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間變化。被赤瞳魔焰蛇改造過的指骨更加適合控制次爪，而且指骨中的玄力要比林海經脈中的玄力更容易控制爪子。煉製爪子的材料取自赤瞳魔焰蛇，其中必有一定的關聯。
如果想要讓這爪子發揮出最佳的威力，看來必須將手掌骨儘快練成。畢竟林海在智空方丈幫助下將指骨練成邊將其擱置一邊，算來也有月餘了。收起爪子林海從腰帶中翻出了當時智空方丈贈予他的《般若波羅蜜多心經》。
凝神靜氣，林海緩緩翻開第一頁。這短短百餘字的心經林海一掃而過，卻生澀的很，不明其意。細細品讀一番依然不得要領。林海心裡泛起一絲的浮躁。智空方丈說悟得此法可以幫助他修行。一絲浮躁的情緒在林海心中升起，他實在是看不下去了，翻開第二頁，卻發下整頁得蠅頭小字，密密麻麻。
但引入眼簾的便是對《般若波羅蜜多心經》這幾個字的註解，次心經是藉著偉大的智慧，到達解脫彼岸的一種法門。何為彼岸，先明“生死此岸”。它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業，因而不得不輪迴於生死當中，永住於煩惱苦海中。只有修行才能擺脫輪迴，永超生死地到達解脫彼岸。再曰何為般若，大智慧也。一切眾生本心所有，而非外物所引。
兩個時辰過去，林海深陷於博大的佛法中，他終於明白了智空方丈的意思。此心經分析了人的“五蘊”、“六塵”、“十二因緣”“苦、集、滅、道”，意思是不受外物表象引惑，直問本心，卓然獨立。顯本有心性、靈光，得正覺、正受，達解脫彼岸。《心經》的咒為“揭諦揭諦（geidageida），波羅揭諦（balageida），波羅僧揭諦（balasanggeida），菩提薩婆訶（budasuoha）。”
緩緩合上《心經》，林海盤膝而坐，閉目靜心，口中咒想，慢慢的他進入了無我的心境，感悟著《心經》所獲。這時，林海的左臂銀光閃爍，右指漆黑，指尖玄力凝聚黑焰滾滾。
PS：“五蘊”：色、受、想、行、識。
“六塵”：色、聲、香、味、觸、法。
“十二因緣”：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
第七十八章 前往帝都洛陽
醉心於《般若波羅蜜多心經》的林海在感悟著其中收穫，心境的昇華需要一個積累的過稱，需要經歷塵世歷練與考驗，不可能一蹴而就。而左臂和右手指骨的光芒閃爍的表現則是被智空方丈猜中了，萬變不離其宗，任何的佛家功法都要依靠佛經的支援才能過了心障這一關。如是釋迦摩尼佛祖的千般神通萬般變化前提也是有著高深的佛法。
只有修習了佛法才能真正的領悟佛家的玄功，這就是智空方丈贈林海《般若波羅蜜多心經》的妙處所在。現在的中州道門昌盛，佛門舉步維艱，智空方丈起了愛才之心，希望在林海身上可以發揚佛門玄功並寄望於林海以身為示弘揚佛法。
沉醉而不能自拔的林海不知時間過去幾何，他盤膝坐於床上，明亮的月光透過窗戶，在地上印下朵朵窗花。林海緩緩睜開眼，此時他心中一片靈空，說不盡的坦然，最近的一切煩心事都隨著靜修《心經》煙消雲散。
林海抬起左臂催動玄力，左手上絲絲銀白色的光線乍現，林海口中呢喃著，“原來在佛門，玄力只是一種能量而已。這能量應該和我的骨髓結合，可以自行滋生，又可吸收玄氣修煉，最終達到不死不滅不入輪迴的解脫彼岸。可現在中州三聖地，道門昌盛，我會不會被視為異己？姑且稱之為玄力吧。色即是空，空即是色。心中只有真我，再無他物。”
林海起身，衝著北方雙手合什深深鞠了一躬，他終於明白了智空方丈
