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合擠在一張桌子處，在合看《人民日報》以《好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來》十六字為標題的醒目地刊載的張奚若的發言。李曉晴邊看，有時還用手指指著報上的一行處，意思是讓楊光注意，是重點話意、、、、、、看完後，兩人擠了出去。想看的等待的同學，則立刻先佔有了報紙，然後入座。
他倆已走到了樓外，李曉晴感嘆地：“‘好大喜功’！他說的對呀：‘“幼稚”，比如小孩子要蘋果總是要大的，不管好吃不好吃。好大的結果必然粗糙。’”她看了一眼後邊無人，衝動地，“我也想鳴放。當然毛主席的初始動機、《關於農業合作化問題》的報告、七屆六中全會《關於農業合作化問題的決議》，都無可厚非，急一點，想快一點，代表了中國人民窮怕了，想快點脫貧致富的心願。可也不能置黨的過渡時期總路線於不顧呀！作為修正的指導思想也行，可具體操作的結果，怎麼竟能是一刀裁了呢？難道他能不知道‘發展是不平衡的’嗎？”
“其實呀，我國的以黨代政的人事制度，很多沒有思想、爬上去的幹部，他們真就不懂‘事物的發展是不平衡的，應具體地分析具體的情況、用不同的具體方法去對待’這些道理，腦子裡的封建性意識在起作用，總是按領導的意圖去辦事，這就造成了‘上有好者，下必甚焉’，結果就層層加碼。你要對農業合作化問題一鳴，勢必就要直接涉及到毛主席的合作化理論及觀點、、、、、、”
李曉晴：“一小我媽就常說孟子曰‘民為貴，社稷次之，君為輕。’我根本就不會反對毛主席黨的政策。”她突然思緒一轉，“咱們換一個方向你看行不？‘列寧說：*主義最本質的東西，*主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。’具體的情況是‘群眾’，我們從談哲學的角度去談。比如說：‘置於死地而後生’這個策略，它只是一個工具、手段，項羽用它，就是‘破釜沉舟’這個典故，他成功了；而馬謖拒諫卻失街亭。這說明不是工具、手段的問題，而是在於應用的物件，‘破釜沉舟’的物件是軍民恨秦切齒，策略的作用，只是助推、捆綁成了合力；而馬謖的物件只是戰爭中的己方士兵，居高臨下的策略只是造成了自困的無法持久的危局，結果自生內亂。這不正說明了馬謖是教條主義者嘛。項羽的硬擰是‘瓜熟蒂落’、捆綁‘正是夫妻’，而馬謖的硬擰是生瓜、捆綁的不是夫妻。總道理是，馬謖他就是在‘拔苗助長’，凡事都是‘過猶不及’。毛主席是人民的大救星，他為人民謀幸福，人民領袖為人民嘛，我們從這個角度去鳴，頂多也就是針對馬謖一樣的幹部，也並不是針對他的‘置於死地而後生’的策略、、、、、、”
楊光欣賞她的勁頭地笑了：“你就是有一種表現欲、、、、、、”
李曉晴反詰：“你心中沒有啊？在足球場上你沒有表現欲呀？你不是也很欣賞我的這個勁頭嗎？沒事——這不正是幫助黨整風嗎？若不晚上我們找我爸媽談談去、、、、、、”
晚上，李搏古二樓的書房裡，李搏古坐在他大寫字檯後自己的椅子上，李曉晴、楊光，王孜萌四個人聚於一室。他看著桌上李曉晴寫的鳴放提綱，聽完了她的敘述後表態：“立意很好，從哲學的認識論角度，也確實是在反教條主義。這樣去反映合作化高潮後的一些負面效應，也確實正中時弊、、、、、、”但他卻和藹可親遺憾地笑了，“若是在別的學校，你完全可以參加鳴放。但是，因為你在我領導下的學校，有些人還知道你是我的�
