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寫的觀點，你就去反對。所以有些讀者可能覺得我的書跟一些人對於傳統文化方面的觀點不同，這是正常的，這是我對於傳統的認識，至少是目前的認識。比如中醫部分，我都是從傷寒論的經方角度去思考的，平時看病也基本上開經方，對於藥性的把握或者理解，也經歷了很多的思考，越發覺得傷寒論的玄奧無邊。比如我前幾章的妙手退高熱那篇，就是用到了麻杏石甘湯跟附子理中湯這兩個方子的合方。這個是我的經驗之談，遇到過很多高熱不退的患者，輸液不退，用激素不退，並且出現小便清長，身體虛弱。這種情況，在傷寒論裡面有時候要用到合方。就是利用麻杏石甘湯的退熱，石膏麻黃杏仁甘草的組合，是非常針對陽明高熱的。而附子理中針對少陰，也就是小便清長的症狀表現而考慮的，所以這個合方同時針對陽明高熱跟少陰不足，才能把這個熱退下來。這個高熱已經不單純是太陽病的範疇了，不是單純的解表藥就可以的，傷到少陰了。這個方子用到附子理中，可能很多中醫不理解，因為附子理中為熱藥，在高熱的時候一般是不用的。但是看問題要看全域性，麻杏石甘的退熱效果跟附子理中是不矛盾的，附子跟石膏同用不會發生反效果的，傷寒論裡面寒熱同用的方子比比皆是，要靈活運用。這個筆者的經驗之談說來有趣，在一次上中藥論壇的時候，就遇到過一個帖子，說的就是高熱不退小便清長的病例，用各種方子無效，然後我去回覆，用完這個方子，兩劑就熱退身涼，所以這個方子看出適用非常廣泛，並不是一定要現實中面對面診斷後才能用。中醫看病要把握住關鍵點，把握住病機的關鍵點，這個關鍵點的掌握是需要你長期實踐的來的，而不是你看兩本醫書就去用的。從這裡就可以看出，這個方子傷寒論上就有，為啥很少人會去用呢，多箇中醫開方卻無效？那就是對於方子的認識還不夠。筆者目前也是一樣，對於傷寒論的很多方子也是認識不夠，畢竟幾百個方子，要都達到很高的認識本身是很困難的一件事情，需要一生的時間去學習。但是要記住，對於中醫要想有發言權，必須要經過臨床實踐的，這是最起碼的條件。
但是社會上，往往外行評論內行，不從事臨床的中醫的外行卻頻頻的攻擊中醫，隨便評價中醫。最著名的就是，說中醫大的學生不用看古書，隨便一個都比張仲景強。傷寒論時代太久了，沒什麼價值的話隨口而出。很難想象，這種人竟然是一個公眾人物，這樣的人竟然還有一大幫的粉絲。如果他從事中醫臨床，他說這個，能接受，但是他明明是外行，卻偏偏來評論，甚至在什麼電視節目上跟一些中醫辯論，我懷疑這裡面有商業內幕，一個外行根本沒有資格評論，更何況上電視節目呢？這種譁眾取寵的節目竟然也能播放。現在的人為了名利，什麼事情都敢做。中醫什麼時候變得這麼沒有地位了呢？為什麼沒有人去批判西醫呢？西醫其實有很多可以批判的地方啊，比如激素的濫用，抗生素的抗藥性，等等，這些問題為什麼沒有公眾人物就發表評論呢，為什麼沒人去攻擊西醫呢？這明顯就是欺軟怕硬的表現。。。）
552章 潔癖
好久沒去李慕菊的幽竹居了，正值初春時節，幽竹局還是那樣的淡雅幽靜。、
顧飛說道：“你這邊在放幾座假山，弄個小橋，就可以在旁邊提個匾，寫上曲徑通幽處五個大字了。”
李慕菊說道：“紅樓中的大觀園確實是人間仙境，當今時代想要重現，已經不可能了。因為觀賞之人是俗人的話，那麼再雅也是白搭。附庸風雅之人比比皆是，而真正的雅人我懷疑在當今是否能生存呢？不知道你怎麼看？”
顧飛說道：“雅人還是有的，如果是沒有錢是否能夠雅的起來的話題，我個人認為雅跟有錢沒錢關係不大，沒錢用樹根自己做個茶壺的雅人也不少麼。這個窮有窮的雅，富有富的雅。你看紅樓裡面的妙玉
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