第三百一十五章 肢解 (第2/2頁)
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至更多的國家和地區，並且要嚴防阿拉伯教在印度地區死灰復燃。”
為什麼弗里爾要重點提到阿拉伯教，除了東非一貫對阿拉伯教勢力的警惕以外，其根本原因在於阿拉伯教最有可能威脅到東非的印度洋霸權。
在西方國家插足印度洋以前，阿拉伯教勢力廣泛分佈在印度洋沿岸，就比如西部被東非消滅的桑給巴爾，索馬利亞諸國，布幹達王國，亦或者目前印度洋北部沿岸存在的一干阿拉伯國家。
亦或南洋，包括馬來半島，加里曼丹島，東印度群島等存在的阿拉伯教國家或者地區。
試想一下，如果在具有強大思想統合能力的阿拉伯教影響下，形成一個地跨印度洋周邊絕大部分地區的阿拉伯教統一國家，那對東非而言絕對是一場災難，甚至不需要他們統一，只需要他們形成一個鬆散的聯盟，那都將改變整個印度洋範圍的權力構成。
而阿拉伯教恰好也是南亞次大陸上的優勢宗教，這並非虛言，畢竟近代史上最後統一印度的莫臥爾政權就是阿拉伯教政權，如今，印度不少土邦的統治者就是阿拉伯教信徒。
如果不是西方勢力的到來，那阿拉伯教必然會繼續統治印度，並且消滅掉印度本土的各種教派。
就拿前世21世紀的印度來說，即便孟加拉和巴基斯坦被分割出去，可印度依舊有著兩億多阿拉伯教人口，由此可見阿拉伯教在印度強大的競爭力。
畢竟前世印度政府對阿拉伯教的打壓不可謂不嚴厲，在這種情況下還能產生如此多的阿拉伯教人口，正說明其頑強生命力。
弗里爾說道：“我們應該支援阿拉伯教以外的印度其他勢力發展，如果印度獨立並且成為阿拉伯教國家，他將直接成為南洋和中東阿拉伯教溝通的橋樑和樞紐。”
“所以肢解後的印度，必然要分為幾個有能力和阿拉伯教勢力對抗的國家，不管他們是印度教，錫克教，佛教亦或者天主教，甚至東正教，只要不是阿拉伯教都可以扶持。”
“除此外，我們也可以按照民族和種族支援印度內部勢力，就比如廣泛分佈於印度南部的達羅毗荼人。”
“法國試圖交易給我們的三塊殖民地，正好處在達羅毗荼人範圍之內，我們可以透過虛構達羅毗荼民族，從而在南亞構建一個新的民族。”
達羅毗荼人其實就是印度最原始的土著，可能就是古印度文明的創造者，隨著雅利安人南下，達羅毗荼人被不斷征服，所以位於印度南部的達羅毗荼人勢力，反而更好的保留了祖徵。
而達羅毗荼人也是棕色人種的代表之一，和南洋地區亦或者曾經澳大利亞的土著有些淵源。
弗里爾的想法就是恢復一個達羅毗荼人國家，至於方案，就像當初法國對外輸出民族主義，從而導致如今奧匈帝國半死不活一樣。
即便這個國家不能獨立，但只要他們能發揮出如今匈牙利的作用，拖住印度發展的後腿，對東非未來也是比較有利的。
當然，前世英國人以印度教和阿拉伯教為基礎，將印度分成兩個國家，一個重要作用就是隔絕阿拉伯教的擴張。
在弗里爾的戰略裡，印度顯然沒有這麼重要，畢竟英國人這麼做，是因為印度獨立後，英國基本插不上手。
而現在東非既然是一個“有能力”且有“責任心”的印度洋大國，自然承擔著對印度洋沿岸阿拉伯教勢力打擊的重任，並且只要東非不衰落或者政權更迭，這種情況就會一直維持下去。
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