第42部分 (第3/4頁)
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模型’‘事物兩面性’，發現不用矛盾的思維方式，照樣解釋得瀟灑，於是正式將“矛盾”“偶然必然”踢出我的腦袋。其實，我估計，老馬極有可能也搞不清楚事物為何會在矛盾的對立中體現出統一，於是他生造出來了一個“既對立又統一”。這樣，矛盾與統一的問題就迎刃而解了，同時也可以想像，老馬當年思考出“即對立又統一”的理論時，多麼的欣喜若狂。而叔本華在看過“辯證法”的時候就冒了兩個字：“詭辯！”。後來，我之所以討厭哲學，也有以上的原因，因為要玩哲學，
必需且必須學會一種能力——不管是有意還是無意——就是‘自圓其說’的能力。而思想與哲學的區別也正在此，思想編向于思維，而哲學當然也有思維，但還要做成學問與學術。因為在我看來，哲學不應該是“思考所得＋自圓其說”的產物，而應該是“思考所得＋水到渠成”的產物。不過很遺憾。如今的哲學就是一個菜市場，浮燥、嘈雜、虛妄，所以我叫它“菜市哲學”，這個時代是“菜市哲學”時代。所以我不與人談哲學，也不交流哲學。掉身份。於是，我與哲學劃清界限，我玩思想，不玩哲學，哲學問題一律不懂，好也罷，孬也罷，都與哲學無關。
坦白的講，我很悲哀，失去了太多的東西，高三的時候想這些狗屁的東東，讓我頭痛的要命，結果只考入了一個三流學校，也沒有考到自己喜歡的系，又失去自己喜歡的人。當人生跌入低谷的時候，我腦子裡還充斥著這些垃圾問題。我喜歡跟人討論這些問題，希望從別人的言行當中求得真理，又時不時發表點自己的垃圾的不成熟的理論，讓人覺得我這人很生厭，加上什麼都大而化之的性格，人緣也差得要死。孤獨，自卑，偏激，固執幾乎把我推入死地。不過幸好我還有一個優點，聰明。不然，我就是馬加爵同志第二。實際上他很可憐，我能完全感受到小馬同志的那種自卑又無助，迷茫壓抑又無處發洩的孤獨，可惜他沒有遇到我。我曾講過，生命的意義要在法律的底線與道德的底線上求，可惜小馬同志忽略了道德的約束力，過了界。於是他在烈火中死亡，而我在烈火中永生。
當我思想大成時（思考出人生的最高境界並渴求光明的那一刻），有一種覺得什麼都難不倒我的氣魄，但感覺到想得太多，有時自己都想不明白想了些什麼。於是就想把這些東西整理出來，我並不是要教誰誰要怎麼做怎麼做。這本書的初衷只是把我的思潮給文字化而已，意思就是我的思想只是我的思想，只是後來思想越來越強大，幫助的人也越來越多，才覺得有必要將這種思潮給傳播開來，在修改中才在原文中加進了些指導的語氣，希望迷徒們參照我破繭的方法達到自己破繭的目的。同樣，醜話講在後邊，前面我講過思想的缺點，它能讓人從複雜變簡單，但卻不能讓簡單的人更簡單，實際上，玩思想還有另一個弱點，那就是一不小心思想就會變成意識形態，“頑固不化”“守舊”“自以為是”……這一類的詞語都是形容這種意識形態的，因此值得注意的一點就是：思想雖然擁有手的功能，但永遠不能代替腳！
地震後回川，我遇到了一個人，厚黑教主李宗吾，我早就聽過這個人，教人做事心要黑，臉要厚的。本來不以為然。不過正好我哥家裡有一本《厚黑學》，順手拿來看，隨即翻開了一扇大門，彷彿厚黑教主在門裡面等著我。他跟我是一樣的人，找不到答案就自己找答案。雖然他與我的出發點完全不同，不過他的相當多的見解，真是深得我心，尤其是我的“以舍之名行取之實”與他的“臉厚心黑假仁義”。我幾乎是連續幾個通宵，與他論道。他每講一個理論，我就用我自己的知識去反駁，去印證，去取捨。真是太爽快。這個時候我知道，我擺脫老叔本華的控制了，就算現在讓我看他的晚年成名作《人生的智慧》，我也不會像當年看《愛與人生》一樣丟盔棄甲。這個世界上
