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更何況，如果馬嘎爾尼在京城多逗留些時日，跟他口中的&ldo;中華帝國&rdo;的公務員們交流交流國際經驗和心得，很快就能發現，這艘的掌舵者雖然是名義上說一不二的最高決策人，但是在更多的情況下他並沒有一言堂的權力，或者可以說是不敢一言堂，因為他的水手們可以像馬嘎爾尼看到的那樣卑躬屈膝，以至於被這位異國使者認為是毫無尊嚴，但另一方面，他也可以自主選擇給不給他們的&ldo;船長&rdo;面子‐‐在兩邊護航的可以義正言辭地表示&ldo;將在外，君令有所不受。&rdo;艙內辦事的也可以毫不客氣地據&ldo;禮&rdo;力爭，以視死如歸的精神，前僕後繼的狀態，不達目的誓不罷休，而這些&ldo;水手&rdo;們管得越寬，甚至連&ldo;船長&rdo;早飯吃了幾粒米，從臥室到辦公室應該走幾步，都上升到了國家大事的範疇，要討論決定，而且一旦決定出來，作為&ldo;船長&rdo;還必須照著執行。
要是&ldo;船長&rdo;愣是不執行，甚至為了耳根子清靜把這些倒黴的&ldo;水手&rdo;給扔到海里餵鯊魚，當然原則上說也沒什麼不行，但是縱觀&ldo;中華帝國&rdo;這條大船幾千年延傳下來的&ldo;航海日誌&rdo;可以發現，能做出這樣&ldo;壯舉&rdo;的人實在不多，而且這樣做的人一般都沒什麼好下場。英明神武如唐太宗為了不被魏徵批評也只能活活悶死自己的獵鷹，好不容易下定決心要結果了這個愛挑刺兒的，可半路上又殺出了一個千古第一賢德的長孫皇后，硬是把這事給化解了。
最初宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，以文官治國，是為了控制武人的野心，防止黃袍加身的陳橋兵變發生在他的後代子孫身上，出於社會責任考慮也是預防五代十國，各鎮割據的歷史重演。武官的確是一個難以對付的群體難以對付的群體，稍有點不順心立馬鬧出點事端來讓上面也不順心，沒腦子的揭竿而起，佔個山頭為王和中央政府分庭抗禮，有些智商的會藉助地理優勢拉幫結派甚至禮通外國，伺機而動，歷朝歷代雖然也採取了一些諸如使其家眷留守京師的做法來牽制武官的行動，但這不過就是皇帝自欺欺人的把戲，正所謂一將功成萬骨枯，真要有心造反的，誰還能在乎自己的家室妻兒，朝廷要是把他的老婆孩子殺了，他就更加有繼續作亂的理由‐‐上頭不義，休怪他不仁。
相比之下，將手無縛雞之力，又只熱衷於動口而恥於動手的文官階層充當這個國家的頂樑柱，其安全效能的確提高了許多，但是當皇帝的未必就會覺得這樣有多舒服，諸多歷史教訓告訴我們這個團體只能被使用不能被征服，這些人辦事不是受制於皇帝的個人魅力更加不是受制於對朝廷的感恩戴德，而是遵從著孔子、孟子的禮數尊卑，你皇帝遵從孔孟之道，他們挺你，為你出生入死，肝腦塗地眼皮都不帶動一下，要是碰上個與儒家思想格格不入的，他們就會開始對你實行圍攻政策，當然他們不會造反，因為孔孟告訴他們要忠君愛國，但是他們也有他們自己特有的辦法，比方說無孔不入的禁言戰略，只要你不聾，大概是受不了一天十二個時辰不同的聲音重複著同樣的話。
而比武官或是藩王的造反更勝一籌的是，這些人往往可以在道義上佔有主動權，中國自古講究的是&ldo;禮法&rdo;‐‐禮為先，然後才輪到律法的事，作為國家的最高統治者，皇帝在中國的整個封建社會時期對中國的律法自然可以擁有最終解釋權，但是&ldo;禮&rdo;就不一樣了，這不是哪朝哪代定下來的，而是以西周宗法制度和禮教為藍本，由孔子、孟子、荀子等多位&ldo;高階技工&rdo;加以改造升級最終成型的，其最終的解釋
