第8部分 (第2/4頁)

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，在地獄中的眾生，多數是連喊都喊不出來的。我們去這樣的地方，見苦難眾生在受罪不能解救，不思解救，反而也在一旁大吃特吃。這些冤鬼聚集的地方，豈有吉祥可言。我一個剛成年的表弟，被車將手撞折了，見到他時還打著鋼板。有一次閒聊起來，他用我這件事是什麼因果。我問他近期做過什麼惡事沒有，他很果斷地否定。我再問他殺過生沒有，他說他不久前拿開水燙過一窩老鼠。我說這就是大惡，滅門之災，才傷你一隻手，已經很輕了。常人就無法將這兩件事聯絡起來。拿這種事質問因果在哪裡？因果不是沒有，只是你沒意識到，那就是因果。我老家村子裡有一個老太太，一輩子含辛茹苦養育了幾個子女，人很本份，在村裡幾乎沒人說她什麼壞話的，可以說是一個平常意義上的好人。她後來得了老年痴呆症，非常嚴重。到了自己吃自己屎尿的程度，經常莫名其妙地變著法兒虐待自己，最後在公路上被車撞死。在我們當地農村，因果觀念還是比較普遍的。兒女們想不通，老媽這麼好一個人，為何受此惡報？去問很遠的一個地方的通靈的人，那人說她一生殺生無數，但具體殺什麼就說不出來。這一說，兒女們才算明白過來了。原來這個老太太有個很壞的毛病，好象強迫症一樣，從小就特別喜歡掐螞蟻，看見螞蟻就掐死，有時守在螞蟻窩地一掐就是幾個小時，自得其樂。周圍的人都知道，也沒有覺得有什麼不對。我們為什麼說殺生能引起災難呢？因為眾生的心動了。有的人認為：‘動物的心和我們的心不一樣。它跟我們人不是同等的，它應該次一等。或是說它的感覺、它的理性和它的思惟，與我們人是有很大差別的。’這種說法是很不正確的，因為眾生和我們是平等的，只不過是受到業力的果報，它的形態和我們不一樣。眾生都有佛性，這是佛講的。但是我們能發現能理解‘眾生都有佛性’的人並不是很多。有時候由於我們沒有正確地觀察，所以說，很難發現動物和我們人的想法、願望是一致的。這個問題我舉個例子跟大家講。我的一個朋友，是個會閉關打坐的，在九六年他閉關的時候，有一天打坐，正坐著，忽然就聽到這地下有一種動靜，來回響。後來他睜開眼睛看，有一米多長的一條蛇正往屋裡爬，從外面爬到屋裡來了。那時候因為他正在打坐，坐在炕上，他就給蛇皈依。他說：‘皈依佛、皈依法、皈依僧，願你早成佛道。’他就這麼給它念，這蛇聽完了以後，就爬到他正面的供桌上。供桌供著一個什麼呢？就是佛經裡的《普賢行願品》這本書。這條蛇就爬到書的後面，用蛇頭把這書試圖頂起來。這個蛇用腦袋就頂著書，很有意思，居然能夠讓這書也不往前倒也不往後倒，身體彎著。我的朋友在那面繼續打坐，但是他也不放心，有些提心吊膽地看著它。後來天逐漸的黑了，因為他那屋裡老鼠非常多，一到天黑，老鼠就要出來了。這時候蛇聽到老鼠的動靜，就不頂著那個書了，從書那兒下來了，嘴裡吐著蛇信子，‘嗤嗤’直響，它就要去找老鼠。這時候我的朋友就跟它講：‘你既然要成佛，就不能殺生，殺生不可能成佛。’蛇一聽他說‘殺生不能成佛’，它馬上就不吐了，又回到剛才那個地方，又頂那本書去了。過了一段時間，可能它等了一會兒啊，時間太長了，感覺到成佛不是馬上就能成的，後來就走了。走的時候呢，它不敢從我的朋友那下去，從這個桌子——我的朋友放著幾塊電池的地方，它把那個電池給頂開，從那兒下去了。”

舒玉、華春丹、胡資質笑了起來。

張局解開圍裙，放在一個衣服架上，端起一個茶杯，喝了一口，說：“就說明什麼意思呢？眾生啊，我們的語言它們是能聽懂的，而且所有的眾生都知道要成佛。不光是人類眾生要成佛，其它類的眾生都是要成佛的，它們和我們本來是無二無別的，只不過形態不一樣。所以說，我們放生，對眾生愛護的問題，一定要有一個和眾生平等的心