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元元本本，甚為學生所歡迎。”
【國故】
劉師培第一次會試落榜後，對科舉表示出極端的不滿，曾作《留別揚州人士書》，表明自己作別科場，投身革命。但1903年，他又去參加了在河南舉行的會試。
劉師培在《與端方書》中表達了繼承家學，努力治經的想法：“師培淮南下士，束髮讀書，勉承先業，略窺沿經家法，旁及訓詁典章之學。意欲董裡故籍，疏通證明，以步戴、段、阮、王之後。”
劉師培在北大時，正是以《新青年》為陣地的新文化運動如火如荼地展開的時候。見到陳獨秀、胡適等人對北大青年的影響，新文化運動聲勢浩大，對新文化運動深惡痛絕的劉師培等人坐不住了。1918年，劉師培與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立“國故月刊社”，作為國粹派的主將，欲與新文化運動相抗衡。
1919年3月，林紓攻訐陳獨秀等“新派”人物，對蔡元培發難，曾以“舊派”劉師培等人為聲援。但劉師培膽小怕事，發表公開宣告，否認自己與林紓為伍，與“新派”為敵：“鄙人雖主大學講席，然抱疾歲餘，閉關謝客，於敝校教員素鮮接洽，安有結合之事？又《國故月刊》由文科學員發起，雖以儲存國粹為宗旨，亦非與《新潮》諸雜誌互相爭辯也。”
【婚姻】
劉師培身材瘦弱，其貌不揚，妻子卻非常漂亮。劉師培的妻子何震，原名何班，是能寫詩作畫的才人美女，父親何承霖，曾任武進縣學教諭。何、劉兩家為世交，何班的長兄娶劉師培叔叔的女兒為妻，因此劉師培和何班的婚姻屬於親上親。何班容貌秀美，家教嚴格，待字閨中時是一位教養極好的大家閨秀。
1903年，“蘇報案”發生前，劉師培回鄉探親期間，與何班完婚。婚後，劉師培攜妻子返回上海。何班到上海後，進蔡元培等人開辦的愛國女社就讀，這時的何班從一位舊式的大家閨秀變成了極端的女權主義者，自稱“女權運動的狂人”。為了顯示男女平等，她先是改名為震，姓氏也改為從父母兩姓，署名何（殷）震。
何震是極端的女權主義者，她倡導女性解放，宣稱：“男子者女子之大敵也！”因對“男女階級”與社會革命等現存問題“目擊心傷，故創為女子復權會，討論斯旨，以冀實行其目的”，1907年6月10日，何震等人在日本創辦《天義報》，作為女子復權會的機關報。
何震在長文《女子復仇論》中全面而詳細地闡述了以儒家為代表的中國傳統文化對婦女的種種限制和壓抑，她說“儒家之學術，均殺人之學術也。”同時，她在文中鼓吹男女一切平等，認為天下男子都是女子的大敵，女子要復仇，不僅要“革盡天下壓制婦女之男子”，還要“革盡天下甘受壓制之女子”，對女子中“甘事多妻之夫”者，要“共起而誅之”。
劉師培和何震夫婦受無政府主義思潮的影響，又成立“混帳講習會”，創辦《衡報》，宣傳“混帳理論”，提倡無政府主義。
何震還撰有《女子解放問題》，認為西方社會的男女職業平等、女子和男子擁有同樣的選舉權和參政權也還不是“真平等”，必須實行“根本改革”，女子才能真正解放，這就是要走所有人均等、廢除私產和政府之路。“故謂職業獨立，女子可以解放，不若謂實行共產，婦女斯可得解放也。”又“與其對男子爭權，不若盡覆人治”，“由運動政府之心，易為廢滅政府之心”。
這一時期，何震將女子解放與無政府主義、馬克思主義等理論混雜糅合在一起，寫了一系列文章：《女子宣佈書》、《女子復仇論》、《論女子當知共產主義》、《女子革命與經濟革命》、《“論婦女問題”按語》、《論中國女子所受之慘毒》等。
何震成為女權主義者後，自然在自己的婚姻生活中也
