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焚香禮拜之後，父親侍立一旁，每隔十來分鐘，還要為先師敬酒夾菜或添飯盛湯一次。在持續個把小時的過程中，父親一直保持頭容正直、氣容肅穆、立容前傾、色容莊重，那眼神似在仰慕，那耳神似在聆聽，那形神似在禮讚，那心神似在嚮往，……最後，他終於打破聲容靜默，在大段大段屈子《天問》的背誦中，結束了一年一度的臘祭。
起初，我並不理解一次普通的臘祭何以要如此認真、如此用心，便去問父親，他說：「古語有云『祭如在』。就是說，祭祀先人要像先人在自己身邊一樣。」「那麼《天問》是背給王二爺聽的嗎？為甚麼？」我好奇地追著問父親，他說：「是的。《天問》是王二爺教我的最後一首詩，可惜還沒有講完，他老人家便走了。我這是在向他繼續請教啊！」後來，我漸漸長大，讀的書多一些了，才知道父親的祭禮竟然和《禮記》上講的「祭義」相通相應。再後來，當我也讀到《天問》，在閱讀中跟隨著屈子的大膽想像和執著探索，在宇宙奧秘、歷史滄桑中遨遊，在神話奇境、物象變幻中詰問，對天人之際進行思考時，我才終於明白了王二爺導讀此詩對於父親成長的重大意義。正是這種少年時代的精神和審美的啟迪，為《蜀山》一書提供了最初的、取之不盡的源泉。
父親的臘祭，教我懂得做人須有感恩之心。正所謂「禮自心始，儀與情通」，禮儀之用，關鍵乃在有「心」有「情」，否則便成了表面文章。「恩重如山」的內蘊，一方面固然在於施者慷慨無私的付出，另一方面還在於受者心會情融的體悟。在父親心目中，王二爺教導之恩重如峨嵋、青城，從這種內心深處的感紉出發，其所行祭禮的外在形式才有了「祭如在」的神髓，成為一次親切的師生對話。
【釋名說「觀」，寄懷託志】
我們兄弟姐妹七人，學名皆帶「觀」字：觀承、觀芳、觀賢、觀鼎、觀淑、觀洪、觀政。這個字，似乎增加了我們之間的手足感，就連旁人見了我們的名字，也會很自然地猜想「這是一家子」。有人誇讚這些名字起得好，可是好在哪裡呢？叫慣了，用慣了，卻從未認真想過。
上高中的時候，因為學校離北京人藝很近，我常有機會看那裡的藝術家表演，很快就喜歡上演戲和朗誦，隨之又愛上了寫詩。一九五六年夏，父親隨中國文聯組織的作家藝術家代表團訪問大西北，結識了擔任團長的著名詩人馮至教授。父親歸來不久，我便請求他介紹我去向馮先生討教如何寫詩，他卻以為我寫的那些句子不值得去麻煩人。我不甘心，竟打著父親的旗號，逕直闖到北大燕東園馮先生的家裡去了。沒想到，引起馮先生注意的，並不是我送上的那幾首以為不錯的詩，而是我的名字。甫入客廳，馮先生一邊讓我坐下，一邊說：「觀鼎，這個名字起得不錯。」待我聽完他那實在是有些簡略的評點，起身告辭時，他一邊送我，一邊又說：「你父親給你起的名字吧？觀、鼎，《易經》六十四卦，你的名字就佔了兩卦，而且都是好卦呢！」
回到家裡，我向父親求解，他不作答，反問道：「你說呢？」我脫口而出：「觀，就是看；鼎是國家重器。觀鼎而不問鼎，說明沒有野心。」父親聽了，不由哈哈大笑，指著站在一旁的三姐，對我說：「照此邏輯，豈不是要推出『觀賢而不問賢』的結論？那麼，『見賢思齊』的古訓還要不要呢？」說著，他走到書桌前，鋪開紙，用毛筆端端正正寫下一行「卦辭」：
〖觀，盥而不薦，有孚顒若。〗
寫完，父親抬起頭，看著我們疑惑不解的樣子，說：「還不去查書？」我和三姐連忙捧起那本舊《辭海》翻檢起來。很快地，我們眼前就出現了一些散碎的字義：盥，洗手；薦，進獻；孚，誠信；顒，景仰；若，形容詞詞尾，表示「……的樣子」。可是，它們和「觀」字之間有甚麼關係呢？我們正在
