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行走人間的代言人，神權是至高無上的。
自此神權和皇權相互制約，相互拉扯，到後來在商朝的神教信仰中，教主是法力無邊的唯一真神，能控制世界的萬事萬物，包括邦國的興衰、人的生老病死、農牧作物的豐收衰敗，都是這尊唯一真神的管理範圍。
為了制約神權的發展，商湯在去世之前留下密令，將封印軒轅丘的三塊神碑，送給了當時三位德高望重的神教元老。商湯早就看出，這三人隨著權力的膨脹，實力的增長，又打起了通天計劃。
雖然明知道商湯的用心，可三位神教元老還是禁不住成神的誘惑，之前還團結的通天神教，一夕之間分天、地、人三派，皇權派才得以喘息。
三位元老分別以神教正宗自居，大肆發展教眾，擴張商朝的地盤，探索未知的領域。各個族人都追求自己的認同的教義，精神得以寄託，透過這種方法整個商人形成一個整體，他們擁有了共同的認知和共同的記憶，更容易構建統一戰線，形成統治的合力。
商人以外都是供養者和潛在供養者，可以給商人提供豐厚的現實利益。隨著商朝實力增強，商朝的版圖急劇擴張，商皇又重新獲得了大部分的人心。
商皇藉機宣稱，歷代商皇死後，靈魂就會抵達神界，擁有一座神格，享受後世子民的供奉。祭品讓他們滿意，他們就會保護商朝的子民，如果先皇們不滿意就會降下災禍。於是商皇蒐集天下礦山鑄以銅器，把戰俘和奴隸充當祭品，從此萬事不決祭告先皇，聆聽神王教誨。
經過長達數百年的宗教祭祀活動，商皇做為祭祀的主要人物，便成為溝通人界和神界的代表，擁有了宗教的解釋權，再加上青銅武器支撐的強悍政權，商皇成為“神皇合一”的最高統治者。
商紂王父子不再使用以往的祭祀方式，而是採用了一套“周祭”制度。在“周祭”制度下，天神和山神、河神不再享受祭祀供奉，只有商朝的歷代先皇才擁有祭祀的資格，並且嚴格規定了祭祀的日期，什麼時間祭祀什麼人，安排的井井有條。
不再祭祀天神，意味著控制世界的最高權力出現真空，而權力厭惡真空，那麼世俗的商皇便要填補權力真空，成為不需藉助天神旨意的、真正的最高統治者，所以商紂王父子也叫做帝乙和帝辛。
帝辛，人皇也，長巨姣美，天下之傑也，筋力超勁，萬人之敵兮，到了帝辛，商皇的權利已經達到了頂峰。
雖然商皇和各族蠱血強者約定再也不提鑄神之事，可在銷燬記錄的時候，商皇發現夏族人總結出來的秘辛，如果父母雙方都是妖蠱血脈，他們的後代會繼承大部分的血脈，並且會生成他父母不曾有的血脈，根據類別記錄，商族人經過幾百年的篩選，帝辛的血脈達到了四十七條，創商族幾百年來之最。
帝辛父子將祭祀活動固定下來，意味著祭祀中少了很多可操作空間，神職人員們只能按部就班的做事，這就剝奪了他們的權力。
實事求是的說，商朝的宗教改革，本質上是一場中央集權改革，並且向神化皇權邁出重要的一步。
帝辛的權利達到了頂峰，野心也膨脹到了極點，特別是他的血脈數量止步不前了，上一代商皇帝乙也是四十七條命紋，到帝辛這裡沒有發生一丁點的變化，帝辛翻遍了商朝的記錄，最後在密室裡找到了一幅石畫，那是用最亮麗的顏色勾勒出的畫像，一個女人的畫像，不，應該是仙子，她如玉般的容顏，彷彿如天仙降落凡塵，秀髮披肩，清澈的眸子，如帶著盈盈笑意，臉龐微紅，雍容華貴，身姿凹凸有致，給人一種妖豔的反差感。
帝辛當然知道她是誰，女人的身後搖曳著九條尾巴，似乎在微微晃動，自從見了仙子畫像之後，後宮佳麗沒了顏色，曾經美豔的姜後也成了庸脂俗粉，商王每日登上高臺，眺望那遠方的軒轅丘。
