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下了千萬具蟻群的屍體，那場面真是悲壯無比。其實人類又何嘗不是如此？為真理、為自由、為尊嚴、為榮譽而死。如溫泉關戰死的三百名斯巴達人，至今還凜然有生氣，使每一個熱愛榮譽的人都後悔沒有置身於這個小小的群體之間。美國獨立戰爭的口號就是“不自由，勿寧死”，整個民族團結得像一個人，視死如歸，艱苦奮鬥，才取得了自由的權力。中國也不乏這樣的事例。
在我們的討論中，曾講述了那麼多生物界動物乃至昆蟲的故事。那麼他們究竟有沒有情感和思想？我們一向都是以萬物之靈的自身標準去理解其他生靈，認為情感和思想只是人類的專利，其實這是一種自以為是的荒謬導向。我以為，你既然承認其他生物（暫且限定在動物和昆蟲類）的生存方式是有序的，你就得承認它們有它們獨特的情感和思想交流方式，只是未被我們所認識，除非你認定旅鼠跳海自殺（包括有意留下繁衍後代的種鼠）是上帝的安排，否則，你就無法解釋它們的統一意志是源自何方。動物是有情感的，有些動物的情感表現形式幾乎與人類無異。幾年前的一天，香山遛早的人們曾看到這樣壯觀的一幕：一隻垂老的喜鵲死在公園的草坪上，成千只大小喜鵲圍在周邊的樹枝上鳴叫著，為這隻死去的老喜鵲送行，三個多小時後才逐漸散去。這是同類間的情感傾訴，那麼異類間的情感交流更是舉不勝數了：幾天前，剛剛在電視裡看到老母雞幫助孵化並撫養小孔雀的報道。過去也常看到家狗撫育餵養虎崽、豹崽的事例。還有那個典型的印度狼孩的故事，從小被野狼叼走養育到十三歲，被人發現後，已完全被狼性所改造。致於狗仗人勢、馬通人性的例項就更無需贅述了。無數事實證明，除必要的生物鏈依存所需的相殘生命外，各生物間的情感交流，完全可以使我們的大自然變得更加和諧與友善，而惟一起主導作用的就是我們人類。
禽獸有情感，這是我們人類用自身的標準賦予給它們的。人類總是在讚美自身的人性，卻常常鄙視動物的動物性。因為，人類自詡有思想有智慧有感情。殊不知，當一些人把智慧用於互相殘害上，比動物的殺傷力大得多。所以，有時候人性的醜惡遠遠超過了禽獸。
人性的泯滅
我有個很知心的殘疾朋友，高位截癱一年後與妻子離婚了。我一直以為他們離婚的原因是他妻子的紅杏出牆，很多人也這麼認為。後來才知道，他們的分離遠不止外遇問題，而是生死存亡的問題。
他妻子是那種十分要面子的女人，虛榮而爭強好勝。這樣的女人在丈夫致殘以後是不會輕易提出離婚的，那樣無疑是對她形象的自我詆譭。她要表現得高尚而堅強，渴望得到讚美。可是，她內心深處又十分脆弱。在丈夫傷殘以前，她一直都很依賴他。當丈夫傷殘以後，不僅不能成為她的依賴，反而變成了她的負擔。她一下子變得絕望、焦躁、以至於瘋狂。本來，要想甩掉負擔解脫自己，離婚是最佳途徑。可是，她不想離婚，她怕被人說成忘恩負義，影響自己的社會形象和未來生活。然而，繼續承擔又極不情願，這種承擔會降低她生活質量。於是，她想出了一條計策——弄死他！她是搞醫的，完全有辦法不露破綻地致他於死地。紅樓夢裡的賈寶玉說，男人是泥做的，女人是水做的。這是對女人多麼美好的想像。水的潔淨、溫順、柔軟讓這位公子寧願被她們的眼淚淹死，也不願意與泥做的男人為伍。可是，當利益和人性發生衝突的時候，這女人顯得比男人更果斷、更心狠、更絕情。她選擇了犧牲對方生命而保全自己的名譽和利益。如果他死了，她既保留了好名聲，又得到了解脫，一舉兩得。於是，她屢次三番地在他生命垂危的時候下毒手。
那是秋風乍起落葉飄零的季節，他落寞的人生也和這季節相互對應，整個人如風中的落葉向死亡的懸崖飄落下去，氣若游絲。恍惚中，求生的念頭
