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—一九八二年十一月三日
松子茶
朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起〃空山松子落，幽人應未眠〃那樣的情懷。
松子給人的聯想自然有一種高遠的境界，但是經過人工採擷、製造過的松子是用來吃的，怎麼樣來吃這些松子呢？我想起飯館裡面有一道炒松子，便徵詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽，大驚失色：〃松子怎麼能用油炒呢？〃
〃在臺灣，我們都是這樣吃松子的。〃我說。
〃罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經過冬雪的鍛鍊才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。〃〃那麼，松子應該怎麼吃呢？〃我疑惑的問。〃即使在生產松子的韓國，松於仍然被看做珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。〃
〃泡茶？〃〃你烹茶的時候，加幾粒松子在裡面，松子會浮出淡淡的油脂，並生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。〃
當夜，我們便就著月光，在屋內喝松於茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了；那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優雅的小花，並且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經冰雪的松子了。
〃松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰，詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫，我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。〃朋友說。
朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人並非這個世界唯一的主人。就以經常遺照的日月來說，太陽給了萬物的生機和力量，並不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱裡，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享，即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案裡，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，
風從花裡過來香。
水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要透過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜於聯想；得到人世一切物質的富人如果不能聯想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經問過：〃風吹幡動，是風動？還是幡動？〃六祖慧能的答案可以做為一個例證：〃不是風動，不是幡動，是仁者心動。〃
仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原裡行走時會想起生活的悲境大嘆：〃只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。〃而心中有山河大地的人卻能說出〃長亭涼夜月，多為客鋪舒〃，感懷出〃睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈〃等引入邏思的境界。
一些小小泡在茶裡的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細沙，一聲在夏夜裡傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它全是無言的，但隨著靈思的流轉，就有了眩目的光彩。記得沈從文這樣說過：〃凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火
