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業豈不成就了麼？還要人心幹什麼？”
和尚說：“非也。有了天意和地勢，就有了成就王業的前提條件，但並不等於一定能夠成就王業。要成就王業，更重要的是順乎民心。所謂王者，是民眾之王也。民心不服其為王，王者豈能自存？因此在這時，得民心者將得天下！”
吳襄說：“高僧剛才說小兒可惜，尚未道明其中緣故。請問高僧是何緣故？”
和尚說：“雖然我們現在無法推測貴公子將來是否能夠因時成勢成就一番大業，或封侯拜相封妻廕子。但是，就從貴公子的生辰八字，長相等各個方面，我們本已可推知貴公子具備了大富大貴的天意。”說到這裡，和尚停下來喝了一口茶，再隨意地瞟了瞟坐在身邊的祖大壽和吳襄。
祖大壽和吳襄都是洗耳恭聽的樣子。吳襄認真的樣子裡還掩藏著一種無法抑制的喜悅。
和尚繼續說：“可惜，三桂不是頭生子，而且不該讓其兄取名為三鳳！”
祖大壽問：“為何不能讓其兄取名為三鳳呢？”
和尚說：“依據我國幾千年來的古法可知，龍在上，鳳在下乃自然之理。如果是鳳在上，龍在下乃逆自然之理也。這時，奸臣當道，國家混亂，人民遭殃。”
吳襄說：“高僧能否舉出例子說明之？”
和尚說：“我國唐朝武則天當皇帝就是一例。女人當皇帝，男人當奴僕，不正是龍在下鳳在上麼？因此，才有其寵臣來俊臣等兇殘之徒大舉酷刑，多出冤獄之現象。”
祖大壽說：“高僧所論自然在理，下官卻有一理難明。請問高僧所謂龍在上，鳳在下本是指君臣之間，又怎麼能牽涉到三鳳與三桂之身來呢？”
和尚說：“祖大人所惑不足為奇！但是，所謂龍在上，鳳在下是指龍為君，鳳為臣，鳳依附於龍，也是鳳聽命於龍。然而，現在你家是三鳳是兄，三桂是弟，自然是三鳳在上，三桂在下。這樣一來，三桂豈不會為三鳳所抑制麼？當然，我的意思並非是指三鳳將來會有意為難其弟之意，而僅僅是從天象上來分析的。說句不中聽的話，貴公子三桂的大業也許得打些折扣了。”
吳襄一驚，急忙說：“可是，高僧所說的龍是指男人，而鳳是指女人。我兒三鳳卻並非是女人，又是怎麼會形成鳳在上的局面呢？”
和尚說：“我所論的是龍鳳並非專指男人女人一類現象，而是暗含此種意蘊的天理，如貴公子三鳳與三桂正是此理，三桂並非一定成為真龍，而是具有成就大業的天意。而現在其兄卻先他而生，且取名為三鳳，這就破壞了天意。三桂之業成與不成將來只能看地勢與人心了。”和尚說完，又長長地嘆了口氣，心裡似乎覺得非常惋惜。
吳襄見和尚流露了真情，知道和尚並非騙人，於是就有些急躁地說：“我們把小兒三鳳的名字改了不就成了麼？”
和尚淺淺地笑了笑說：“貧僧的意思是指三桂其兄的出生和取名為三鳳已經破壞了天象。而施主的主意只能是給破壞的天象披上件外衣，徒勞無益也。這就好比說：
一隻碟子，用水沖洗後再晾乾。施主會認為晾乾之後的碟子依然是原來那隻碟子，而貧僧認為這碟子永遠不可能成為原來那隻碟子了。
也許我說得有些高深，讓人聽起來覺得難懂。然而事實便是如此。”
祖大壽見和尚說得如此決斷，知道難以挽回。但仍然不甘心，於是又試探地問：“請問高僧，是否還有什麼補救之法？”
和尚沉思了一會之後說：“要說補救之法確實沒有，但憑修善之策試試，將來成與不成得隨天意看人緣了。此事強迫不得！”
祖大壽說：“只是不知如何修善？”
和尚沉默著，既像心不在焉，又像冥思苦想。許久之後，和尚像作出了某種決斷之後說
