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唐代所處嶺南的地方官“類多貪縱”，矛頭總對準當地人，尤其是少數民族。韓愈是深惡痛絕的，因此，釋奴之舉，不但是維護法制，維護*，移風易俗，也是緩和民族矛盾、鞏固統治的重要措施。
在唐代，“帥海南者，京師權要多託買南人為奴婢”。可見，物色、收買奴婢還是一條向京師當權者獻媚取寵的捷徑。獲罪遠貶的韓愈，卻反其道而行之。因潮州釋奴一事，對刺史而言，是德政；對庶民尤其是少數民族來說，是福音；而從個人品德而論，則是韓愈剛正廉明的官風。
廣東人眼中的包拯：（1）
昔日端州人有嫌“有眼不識貨”，今日肇慶人大造“包公文化”
名揚天下的“包青天”曾任過廣東端州“市長”三年。
端州就是世界名硯……中國文房四房之一的名硯……端硯的原產地。
2007年，一份廣東肇慶、河南開封、安徽合肥聯手挖掘“包公”文化資源，開展文化旅遊區域合作的倡議書正在三地間交換意見後，廣東端州市（現名肇慶市）舉行了“包公”暨宋文化展示。今日的肇慶人致力於大造“包公文化”。
（一）
肇慶是“嶺南古郡”，古稱端州，曾是西江流域政治、經濟、文化中心和軍事重鎮。秦以來有文字記載的歷史有2200多年，既是嶺南土著文化的發祥地，又是中原文化與嶺南文化，西方文化最早的交匯處之一。悠久的歷史給肇慶留下了非常豐富的文化遺產，全市有360多處重要文物景點，國家級、省級重點文物保護單位27個。厚重的歷史積澱，豐富的文化底蘊，為肇慶從歷史名城向文化名城跨越奠定了基礎，提供了可供開發和利用的極為有利的條件。
文化名人是衡量一個城市含金量的重要標誌。
而神州大地皆知的“包青天大人”在端州當“市長”三年，似乎鮮為人知，這主要是“推銷”的力度不足。誰“推銷”呢？當然責無旁貸者應是“端州人”，當然也應是“廣東人”，而首責應為“端州人”。酒香不怕巷子深，酒香自有客至。但要有人經常“推銷”才能傳至客的耳朵，客才會至。於是有人嫌端州人不懂推銷術，不懂包裝自己的城市。
*政治局委員，原廣東省委書記張德江曾多次批評說：“包拯在開封府才一年零三個月就名揚天下，在肇慶為官三年而世人知之甚少”，要求肇慶深入挖掘包公文化資源，精心做好“包公文化”這篇文章，為廣東文化大省建設作貢獻。
當然包公在開封之所以揚名，在於他特別關注除暴安民。他執法如山，無私無畏，為了為民做主，寧可丟掉了烏紗帽，直上金鑾殿也要拿下奸賊的頭顱……這就使他成了中國曆代清官的楷模的所在，也為歷代所欽敬的所在。
在端州，雖然他執政三年，那時剛好是他包拯第一次升任地級市的長官，一來這裡曾是蠻荒之地，一時沒聚集那麼多朝廷權貴，還沒碰上哪一個敢直接與包大人叫板的傢伙，因而就未能讓包大人就此而揚名。我想，如果那時有一個皇太后的哥哥、弟弟或啥的在端州府胡鬧，我們的包大人也絕對不會客氣的，於是我們的包大人早就在端州揚名了。
沒機會，包大人就做些實實在在的事情。因而，他做的這些事情，一般的地方官都會做，而且一樣都會做好。林子的木一樣高一樣大，誰也參天不了，於是他也就沒在端州揚名了。
但是，話又說回來。這當官的其實也像學功夫一樣，要水到渠才能成。按現在的話兒，就叫做實踐出真知，實踐長才幹。包公他才第一次當州官，碰到的是一些平常的百姓缺水、缺糧、行路難這些常事，他一個一個解決就是了。而在這僻壤之地，能挖挖井，開開渠已經是不錯了，你還想讓他幹什麼？
孔子曰：為官者，“德、勤、慎
