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的痛苦,因為他的思慮更大,更深,更長。

歷史是上升的,自然則是一個不斷生滅的過程,它的哪怕最輕微的變動,都可能使人類的“光明頂點”變成災難的開始。現實總是不完美的,自然便是人類的現實。

自然狀態就是穩定的持續狀態,它緩慢的變化,更移,彷彿靜止在永恆的時光中,進行著自生自滅的遊戲。

自然的東西比較蕪雜,人為的東西則帶有某種外在的規律和規則。

如果大自然沒有誕生出智慧生命————人類,它就會很健康的更替下去,圓滿地走完自己的週期性歷程。

自然狀態下的萬物,都處在一個和諧的統一體中,沒有任何一個物種或類群能夠超越這個統一體,他們共同處在這個統一體的籠罩之下,整體意識高於群體意識,群體意識高於個體意識,無意識高於有意識。

人在社會中他可以自信,但在自然面前,他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移,而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難,都是突發的,不可預料,不可改變,不可逆轉的

人在社會中他可以自信,但在自然面前,他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移,而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難,都是突發的,不可預料,不可改變,不可逆轉的。書包 網 。 想看書來

本能與理性

本能與理性

怕死求生是人類經過數萬年進化得來的一種本能,它是人類得以生存延續,生生不息的原因和結果。如果人類進化出相反的本能,人類也許早就不存在了。

活著是一種本能,人的所有動機、慾望、痛苦、歡樂,都來自於此,世界也因此而構成。這個世界也是建築在本能之上的世界。

理智是明確的,有一定的目標和目的。而本能卻是盲目的。

我們的感性決定著我們是什麼人,我們在別人眼中是什麼樣子,以及我們的言行。而我們的理性卻只佔較次要的位置。

理性的力量體現在與感性絕緣的事物上,一涉及到感性,理性就無能為力了。

人類的發展越來越趨向兩極,即:最大限度的接近本能,又最大限度的高揚理性。也可以說,最大限度的接近人自身,又最大限度的遠離人自身。

清晰的理智掩蓋不了生命自身的迷茫。

本能是先天固有的習慣,習慣是後天形成的本能。

理性進行著欺騙,理性要人們相信這種欺騙,理性發現了理性的欺騙。理性否定了理性,肯定了本能,是理性的勝利,理性永遠不敗。

理性是生命中的一種非生命因素,因而,它也是暫時擺脫生命重負的一劑良藥。

人其實還是活在一種感性之中,理智和理性都是基於感性而產生的,當感性覺得不適時,理智和理性便來開導說教了。但感性是個任性的孩子,專愛鑽牛角,不肯乖乖就範,理智和理性就想出各種辦法,找到各種理由和藉口騙哄它,直到感性不再製造緊張。但有時感性也會假裝被說服,與理性達成和解。

這個世界是建立在感性之上的世界,人類一切努力的方向也是基於感性上的,而理智和理性則是一種事後的修補,一種力所不逮地規範。現在誰也不知道這個被感性推動的世界將走向哪裡,會變成什麼樣子,一切的推測和預言都是射向空茫的箭。書包 網 。 想看書來

創作、語言及美

創作、語言及美

意識與自然發生關係的媒介是語言,語言在把意識和自然更緊密地聯絡在一起的同時,也把意識和自然隔離開來。

語言增進了思維,同樣,思維也豐富和深化

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