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就是為什麼他把之取名為內力的原因。
這和他修練導引術誕生的氣機不一樣，當然這個氣機也是他自己取得名字。
他體內的那股力量應該稱之為“氣”，但是因為它在動，而且是以一種規律的路徑在動，氣的運動稱作氣機，所以取名為氣機。
氣機是指人體內氣的正常執行機制，包括臟腑經絡等的功能活動。人體氣機活動的基本形式主要為升降出入，若氣機的升降出入失常，則可出現氣逆、氣鬱、氣滯、氣陷、氣閉甚至氣機洩脫等病變。
氣有運動的特性，氣以其執行不息而激發和調控機體的新陳代謝，推動人體的生命程序。氣的運動止息，機體新陳代謝的氣化過程因而停止，則標誌著生命過程的終止。
這也是為什麼修練導引術可以養生的原因，就是因為導引術在積極的推動融合體內各部的氣，使之不斷地運動，並且在運動中不斷地壯大。
人體之氣是不斷運動著的活力很強的極細微物質，它流行全身，內至五臟六腑，外達筋骨皮毛，發揮其生理功能，推動和激發人體的各種生理活動。
這股氣與道家的真氣又很像，之所以說很像，是因為他也不太清楚，他是看過很多的古籍，但是那些古籍都有自己的觀點，其中有相同相似的地方，但是又有大相徑庭的地方，難成體系，所以就出現了各家之言。
依中醫理論，真氣是維持人體生命活動最基本的物質，人之有生，全賴此氣。
從這點看，再根據他自己的親身體驗，他體內的氣與真氣非常相似。
又有觀點說。
人體的元氣是生命活動的原動力，先天之精為生命之氣，由先天之氣和後天之氣結合而成，道教謂為“性命雙修”所得之氣，其相輔相成可修煉成氣功（導引術）。
真氣是經脈之氣，是腎氣，也是真元之氣，也有的指剛正之氣。
所以他大膽做了一個猜測，那就是真氣乃是道家內丹術所練出的氣，因為導引術脫胎於道家內丹術，所以他體內的氣才與道教典籍上記載的真氣如此相似。
他體內的這股氣更加註重固本培元，養生延年益壽，其威力到還是其次。
而他新誕生的這股力量，則是更加註重對力量的追求，對養生延年益壽到沒有太大的作用，當然也不是一點作用也無，只是沒有氣機的作用大。
若是內力深厚者，活個一百多歲也沒有問題。
起初可能在壽命上不會有太大的差別，但是隨著境界的加深，這種差別會越來越大，在相同的力量強度下，修練內力者可以活一百多歲，而修練內丹術者可能就能活幾百歲，而且隨著修為的加深，內丹術在力量上的缺陷也會被快速補足。
到那時兩者之間的距離會快速拉開，從此就是一個在天一個在地，一個苦練凡俗之道，而另一個則已經踏上了長生之道。
這也就是為什麼，自古以來武者戰力給人的感覺總是高於道人的原因，大多數道士高人能活一百多歲，而內力深厚者者一樣也能活一百多歲，那是因為武者易修，而求道難。
在沒有真正得道之前，道士是怎麼也趕什麼武者的，但是一旦得道，修為就會快速增長，碾壓武者也就成了輕而易舉之事。
但是求道難之又難，數千年的歷史長河中，得道之人只不過寥寥數人而已，所以道人們為了提高戰力，一般都會在修練內丹術的同時兼修武學，但是又因為這點，道人修練內丹術的時間會減少，因為武學的修練同樣需要時間。
這也就是為什麼歷史長河中，那些活得久的一百多歲的道教高人，在戰鬥方面並沒有什麼值得書寫的原因，而那些在戰力方面赫赫有名的道人，大多又在七八十歲、八九十歲就死的原因。
求道本來就是難上加
