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傳呼&039;畫師閻立本！&039;時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧！退誡其子曰：&039;吾少好讀書，……唯以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此末技。&039;&ot;），總之，給封建統治者效勞服務的藝術家們，是不會有什麼好出路好收局的。--而雪芹則不甘心去上這個當。 因此，有的研究者根據&ot;苑召&ot;的話，而疑心當時皇家畫院曾來召聘曹雪芹，而為雪芹拒絕。 關於這點，當然還無法作出絕對肯定或否定的推斷。張宜泉的詩，原是詩畫二者平列並舉的；一方面，我們既不能因有&ot;羹調未羨青蓮寵&ot;的話而推斷雪芹會有被引入宮廷作&ot;應制詩人&ot;的可能（當時也並無這樣的制度或事例），好像就難以說惟獨&ot;苑召&ot;一句卻有所實指；而另一方面，詩家也可以因有一事，而配入一事，虛實互見，這種寫法，也非罕例。如果事出無因，似乎張宜泉就不會單單想到這一層，並把它寫為詩句的主要內容。我們也可以設想，當時皇子、王公們要招請畫師墨客的風氣很盛，有人曾想到雪芹，要薦引他去，則不無可能（註：諸皇子王公家的畫師墨客、文士詩家的例子，可舉先客於慎郡王府、後客於平郡王府的朱文震，客於寧郡王府數十年的汪蒼霖（工詩善書，和敦敏、敦誠弟兄深交，有可能和曹雪芹熟識），客於康親王府的袁古香，客於冰玉主人（怡親王弘曉）府十餘年的張堯峰（和明義有交誼）等人。此種人士中也包括八旗人，如禮親王府延為記室的汪松，是佐領；在如意館供奉的唐岱，是內務府人。唐岱，字靜巖，滿洲籍，工山水，為乾隆所賞識，著有《繪事發微》。），--由此也會輾轉牽引而引起皇家如意館的注意而加以招致。 不管怎樣，反正雪芹像是堅決拒絕過這類的事情。這種拒絕，我想和敦敏題畫石時所說的&ot;傲骨&ot;，恐怕也可合看，大可訊息。因此，張宜泉也讚嘆雪芹的品格骨氣，說：古來的李白和閻立本，在這一點上也比不起你；你為什麼這樣鄙棄富貴、視如敝屣，而甘願在此山村受這等貧苦呢？--恐怕是山中的白雲，適合你的野性狂情，故而貪戀不肯離去的吧（註：張宜泉詩末句本暗用《宋史》魏野傳，野工詩，放達，後被徵，拒不出仕，對使者說：&ot;野心已被山中白雲留住矣。&ot;野，自稱名也，但詩家往往活用原語，作泛義，可不拘看。）。 這正是曹雪芹的令人敬佩愛重的高貴品質的一面。 曹雪芹在山村中，窮得可以，食粥，賣畫，已如上述。偶然好友敦氏兄弟從城裡特意跑來看他，他也沒有足夠款待客人的能力，還要靠&ot;司業青錢留客醉&ot;--像唐代的鄭廣文先生一樣，窮得無錢買酒，要靠蘇司業&ot;時時乞〔去聲，借給〕酒錢&ot;（註：杜甫《戲呈鄭廣文（度）兼呈蘇司業（源明）》詩。唯敦誠原句以&ot;司業&ot;指誰，意見尚不一致。今只按杜詩原意解釋。）。可見雪芹的生計，朋輩盡知，有的時亦加以接濟。這也算是他的&ot;收入&ot;來源之一。 敦誠的詩，有兩句也極堪注意：&ot;阿誰肯與豬肝食？日望西山餐暮霞！&ot;（註：餐霞本是道家修煉的典故，此處借寫窮餓。）這也是寫雪芹的貧況，但是詩中獨用閔仲叔和安邑令的典（註：事見《後漢書·周黃徐姜申屠列傳·序》。），必非泛泛無故之語。疑心此詩並非只是慨嘆如今無有敬士濟貧的地方官，而實是說該管的官府對雪芹還頗有凌逼之事（因為他是有罪抄家的人，還有被注意監視和被尋釁的可能），不過那語式極為婉蓄罷了（敦氏弟兄的詩大都如此；而涉及雪芹的詩，措詞就更覺隱約含糊，看得出是有所避忌、深為謹慎的意思）。如系這樣，那麼雪芹的傲骨才更為突出，不為統治爪牙所屈伏，所以詩中才又有&ot;步兵白眼向人斜&
