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也是雪芹死後才和敦誠會面的惲敬（1757-1817，字子居，陽湖派大散文家），至手寫《紅樓夢論文（註：當時所說的&ot;論文&ot;是對文學作品賞析品評的意思，故評點者也常署&ot;某某論文&ot;之語，和現在一般作&ot;學術研究文章&ot;解的&ot;論文&ot;一詞不同。）》一書，用黃、朱、墨、綠四色筆，精工至極。誠如李葆恂所說：&ot;子居為文，自雲司馬子長〔遷〕以下，無北面者；而於曹君小說，傾倒如此！非真知文章甘苦者，何能如是哉。&ot;（註：見《舊學庵筆記》。（此則資料1955年蒙友人黃裳同志錄示。））
從《紅樓夢》問世以後，評、題、圖、詠，真是汗牛充棟，自有小說以來（其實也可以包括非小說的文學而計），尚未見有在讀者中引起這樣深刻強烈的群眾反響來的。
這些，是對那些肆行辱罵汙衊《紅樓夢》者的最好的回答。
曹雪芹一生，受盡了窮愁坎坷。偉大的文學藝術家，不能及身享有應得的聲望和榮譽，而後世才日益發現他的光焰萬丈，歷久愈新的，何止一人，不過像曹雪芹這樣生前侘傺、身後蕭涼的，實不多見；我們對曹雪芹這個名字開始熟悉和逐漸瞭解，僅僅是從&ot;五四&ot;以來的數十年間的事情。我們對他的瞭解，只是一個長途的起步，探索的嘗試，正所謂管窺蠡測。對於曹雪芹，如果有人把畢生的事業放在研究他的一切上，我看是值得的。
這是因為，任何人都相信或將會相信，全世界想了解中華民族的偉大文化的，都必須讀懂曹雪芹所&ot;編述一記&ot;的《紅樓夢》。研究曹雪芹而有所收穫，有所發明，是對全世界的貢獻，這確是需要中外人士共同努力的。
三十二 身後（二）
乾隆二十五年庚辰春，皇帝在永璇家才見《石頭記》，未窺全豹，不盡瞭然，猶是事之初起。二十七年壬午九月，脂硯記下了&ot;索書甚迫&ot; 的話，並且借少陵遺祠之事而對雪芹受惡吏之逼、致無安身之地，深表憤慨。那事情的發展是看得清楚的。脂硯加緊&ot;四閱&ot;整訂，雪芹匆忙由 南返北，看來是為保全書稿在奮力苦鬥。
但是，乾隆皇帝&ot;最後&ot;是從什麼人手裡而看到&ot;全書&ot;的呢？是從和珅手裡。這事情就極為耐人尋味了。
&ot;唯我&ot;在鬍子晉《萬松山房叢書》本第一集《飲水詩詞集》後有一段跋語說：
……某筆記載其《紅樓夢》刪削源委，謂某時高廟〔乾隆〕臨幸滿人某家，適某外出，檢籍，得《石頭記》，挾其一冊而去。某歸，大懼 。急就原本刪改進呈。…… 而郭則澐《清詞玉屑》卷二也說：
……乃作是書；曰太虛幻境者，詭其辭也。初不甚隱。適車駕幸邸，微睹之。--亟竄易進呈，……
這種記載，如能博覽，一定還有大同小異之辭，可知事出有因，傳聞有自。一個證據就是《戚序本》八十回《石頭記》的真底本據目見者 說就是黃綾裝面的大冊，這正是&ot;進呈&ot;本的樣式，而且已將&ot;脂硯齋&ot;字樣掃數刪淨了，一些穢語也淨化了，也都是準備進呈的痕跡。然而同樣重要的是宋翔鳳所傳述的一段經過，他說：
曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰：&ot;此蓋為明珠家作也。&ot;後遂以此書為珠遺事。……
事情的奧妙就在這裡了。
我們還能考知，和珅出身微賤，也是內務府當差之人，他是英廉的外甥，而英廉是二臣馮銓死後子孫沒入內務府為奴的〔此滿洲遺制，僅 清初殘存〕。據說一次乾隆乘轎而行，和珅以近侍人員扶轎在側，適乾隆欲問
