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&ot;之一。司馬氏篡魏時，曹爽、何晏等謀復興曹魏，事敗被誅。阮籍曾拒絕屬於司馬氏一黨的蔣濟的邀請。據《魏氏春秋》，籍卻擔任過曹爽的參軍。他又與何晏等人相似，浸沉於老、莊思想，違背司馬氏一黨所倡導的保守派儒家禮教。嵇康說他&ot;至為禮法之士所繩，疾之如讐&ot;。曹雪芹因雍正奪取政權後發現曹家和他的政敵胤禩、胤■有關係而遭抄家之禍。他的身世自然很容易使他聯想到阮籍在司馬氏奪取曹魏政權後的遭遇。何況阮家世屬曹黨，而雪芹的祖父曹寅就時常被稱讚才如曹植；寅著《續琵琶》傳奇替曹操贖回蔡文姬事吹噓，當時人便批評他可能袒其同宗。曹寅贈洪昇詩正有&ot;禮法誰曾輕阮籍&ot;之句。敦誠也嘗引杜甫詩說雪芹乃是&ot;魏武之子孫&ot;，而敦敏寄雪芹的詩也說：&ot;詩才憶曹植。&ot;這當然並不一定是說曹雪芹已確認曹操是他的祖先。《紅樓夢》裡把王莽、曹操一樣說成&ot;大惡&ot;，但那到底只是賈雨村說的&ot;假語村言&ot;。我所要指出的只是，曹雪芹的家世背景很容易使他聯想到並同情於因屬於曹黨而遭受政治歧視的阮籍。
再看阮籍的為人處世，王隱《晉書》說：&ot;阮籍有才而嗜酒荒放，露頭散發，裸袒箕踞。&ot;《魏氏春秋》說他&ot;宏達不羈，不拘禮俗。&ot;《世說新語》《任誕篇》注引《文士傳》說他&ot;放誕有傲世情，不樂仕宦。&ot;但他能&ot;口不論人過&ot;，目的是&ot;佯狂避時&ot;以免禍，所以司馬昭說他&ot;未嘗評論時事，臧否人物&ot;，不曾加害於他。正和曹雪芹在《紅樓夢》裡掩飾著說：&ot;毫不干涉時世&ot;&ot;亦非傷時罵世&ot;相類似。尤其明顯的是，《紅樓夢》的作者對女子特別同情，對男女愛情尤別有體會。這也正是阮籍的特性之一。《晉書》阮籍本傳說： 籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或〔《文選》注引《晉陽秋》此下有&ot;以禮&ot;二字。〕譏之，籍曰：&ot;禮豈為我設邪？&ot;鄰家少婦有美色，當壚酤酒。籍常詣婦飲，醉便臥其側。籍不自嫌。其夫察之亦不疑也。〔《世說》《任誕篇》作：&ot;夫始殊疑之，伺察，終無他意。&ot;〕兵家女〔同篇引王隱《晉書》作&ot;籍鄰家處子。&ot;〕有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，〔同上作：&ot;籍與無親，生不相識。&ot;〕逕往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。（按籍從侄阮咸亦&ot;竹林七賢&ot;之一，《世說新語》《任誕篇》說他&ot;先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移，初雲當留婢；既發，定將去&ot;；他便&ot;借客驢著重服自追之，累騎而返&ot;。注引《竹林七賢論》曰：&ot;鹹既追婢，於是世議紛然。&ot;）
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