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妻之。這在孝文帝時，是絕對辦不到的。選舉與婚姻由
既問姓族，又問人倫（既問家世，又問個人）轉到只問
姓族，不問個人，是觀念與制度上的一個很大的變化。
孝文帝在婚宦上，何以重姓族不重人倫？須知鮮
卑本無文化可言，要有學術文化，非一朝一夕所能達
到。孝文帝斷北語，一從正音，只是為鮮卑貴族進人文
化士族幵了一扇門戶而已。鮮卑貴族自不能等到懂得 儒學或有了〃雋才〃之後，才取得與漢人士族同等的社
會地位。崔浩因為在〃分明姓族〃之外，又強調〃齊整人 倫〃，強調儒學才能，從而遭到了鮮卑貴族的反對，招 致了滅門之禍。孝文帝不講人倫，只講姓族；不問個人 如何，只問門第高低，正是從鮮卑貴族尚無文化的實 際情況出發的，的在使鮮卑貴族的政治社會地位， 能與北方漢人崔、盧、李、鄭等大姓，迅速一致起來。韓
顯宗等人的思想停留在北魏前期崔浩時代，因此才與 孝文帝發生爭論。
《新唐書》一九九《儒學傳中，柳衝傳》雲：
〃開元初，詔衝與薛南金復加刊竄，（姓系錄）乃定。 後柳芳著論甚詳，芳之言曰：'山東之人質，故尚婚姬，其 信可與也。江左之人文，故尚人物，其智可與也。關中之 人雄，故尚冠？&；其達可與也。代北之人武，故尚貴戚，其 泰可與也。'，'
重姓族門第是南北士族共同的特徵，但不是沒有區 別，柳芳所說山東尚婚婭，江左尚人物，關中尚冠冕， 代北尚貴戚，便是區別。江左尚人物，即尚人倫，尚才 識。代北尚貴戚即尚姓族，尚高官。山東和關中所尚， 與代北接近。代北、山東、關中都屬於北方，其所尚是 在孝文帝漢化政策實施以後形成的，故與南方所尚有 異。南方所尚保持了漢魏以來雖重門第但不廢棄人倫 的傳統。
自六鎮、爾朱榮之亂起，北朝曾一度發生胡化的 逆流。歷北齊、北周至陏朝，又恢復了漢化，直至於唐。 胡化無疑是一種退化，但並非全為退化，而是胡漢民 族又一次交混產生的一種新局面。假使一直漢化下 去，也可能使北朝變得更腐敗。
第十七篇六鎮問題〈附魏齊之兵）
（一） 六鎮含義及北魏的設防問題
用〃六鎮〃這個名詞，應注意它的時代性，不然，便 不能瞭解它的含義。六鎮原指懷朔、武川、撫冥、柔玄、 懷荒、沃野，後來變為北方城鎮的總稱，〃六鎮〃應該是 六鎮及其他。
關於六鎮的起源，前人每注童六鎮的設立，在北 御柔然。吾人研究六鎮，不僅應注意防北，而且應注意 防南；不僅應注意防邊，而且應注意六鎮對南北朝乃 至隋、唐歷史的影響。六鎮起兵最大的現實問題，在改 變了北朝的歷史。
北魏之初，設防的範圍，據《元和郡縣圖志》一四 雲州條雲…
〃後魏道武帝又於此建都，東至上谷軍都關，西至 河，南至中山溢門塞〃匕至五原。地方千里，以為甸服。〃
甸服四面都在設防之列。北魏在尚未取得青徐的時 候，南方威脅比之於北方柔然的威脅，似乎還要重一 些，因此必須防南。《魏書》五八《揚播傳》塒弟《椿傳》
雲：
〃除定州剌史。自太祖平中山，多置軍府，以相威攝。 凡有八軍，軍各配兵五千，食祿主帥軍各四十六人。自中 原稍定，八軍之兵，漸割南戌。一軍兵才千餘，然主帥如
故，費祿不少，椿表罷四軍，減其帥百八十四人。州有宗 子稻田，屯兵八百戶，年常發夫三千，草三百車，修補畦 堰。椿以電兵惟輸此田課，更無徭役，乃至閒月，即應修 治，不容復勞百姓。椿亦表
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