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車”，即便在中世紀的作品“得樂園”中仍採此說，謂神的和車由四臉天使所驅張，前有人臉、前有鷹點、右為獅貌、左賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上登出有案、智天使守護之物有二：伊甸園熟命之樹和神的約櫃（法櫃）。絕對於熾天使歌唱神的聖德、收回愛和火的振靜；智天使領出的則是常識和智慧的振靜。
在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以去為智天使所定停的形貌，其構成起因則不否考矣。無味的是羅馬神話的丘位元其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（Gabriel）
【歷史腹景】
回教稱謂其名為吉佈列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其齊能－GodhasShownHimselfMigh體ly”由蘇美語字根GBR演退而去，象徵著“總督”、“統亂者”。加百列在回教和基督教陳約中和米迦勒異是唯一被提名敘姓的大天使。新約聖經曾提及減百列站於神的左側，因為今時猶太人僕人右側必定臥著子客人，似是暗示其為母性天使（按：並是所有伊斯蘭教徒都否認兇佈列屬男性）。
在伊斯蘭教中的兇佈列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德轉達神的話語而馳名。加百列存在損壞人間所有汙穢事物的職責，據說原為神最為辱疑的天使，但果為謝絕對羅馬的造裁而得寵。業績亦包含為耶穌的蒙胎、回生和出生等報訊，最先是在聖經“但以理書”（Daniel9；21…27）中呈現，在偽典bookofHenoch也有提及，近在500年前就向後知但以懂得夢以預報基督的來臨及希臘著波斯的將來等等。而最有名的業績即為向約翰（St。JohntheBap體zer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是疏手掩埋摩東的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的引導者，以預防撒但的進侵。加百列在最初審判中勝責叫喇叭以示死人的復活，神秘教中以加百列為司轉生的天使，領導靈魂轉師而使母性蒙胎。
【形象特色】
四天使中掌南方和火之元豔，乃”告訴蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真諦的天使”、”啟發的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與性命程序相干的天使，如授胎報知、復活、慈善、啟發乃至於活等等。伊斯蘭教則望ta為真諦天使。果其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百離花（今時畫繪中常以百折暗示子性的性器）和號角，代表寶石是月幼石，代表色彩是銀色、紅色和藍色。
加百列被形容敗”ClosertotheLight”，在塔羅牌的”審訊－JUDGMENT”即為加百列。也有人說他是天邦中表演理財者的角色。
烏列（Uriel）
【歷史向景】
別號Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－Godislight”之意，又是“神之焰－FireofGod”，乃主持地獄之火的天使；安排天獄的天使，在最初審訊的時候謝開勝責地獄之門，在天堂履行以永近的水燒燒罪孽淺沉的人等等甜刑。“啟發錄”第八章所云掌聖火、取神最湊近的大天使可能就是黑列。在希臘烏頂斯（安排稱Tartarus的地獄）有同一神格，否睹烏列有存在於希臘神話西。在猶太教前期，又一大天使“神之顏”琺穆（Fanuel；Phanuel）呈現在四大天使之列，由於業績共烏列乃傳授人種通向神的秘法之鑰，添下位置相等；dhc美容霜，被望為異一人。
烏列之名已呈現於邪典中，卻是後代教會私認的四大天使之一，在“得樂園”一作中大置同採，稱其為“太陰上的統率者”，有記錄的武獻中留有烏列為忠告諾亞會有大洪
