六百九十八、竭棰 高命 (第2/3頁)
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高兄這一路，可願做我之樗裡疾？解囊除惑。”
高命仰面輕笑“好說。——不過，我可不是智囊。”
“別誤會。並非某無智，只是我非囊。——有何不解？”
“你，有多瞭解古靈力？”宣聲問出一個並無期望的問題。
關於古靈力的記載，無論是私家之撰，還是宗門典籍，亦或者是國之書庫，都可謂牛毛之多，夏森之豐。
問這個，是因為那些已有之答，不足以解宣聲現存的困惑。
並無期望，是因為，這個問題千年萬年都未去琵琶、露全貌。始終是“猶抱琵琶半遮面”。
“說來，我還真有些體會，是古來未有的。”高命一語驚人。
宣聲呼吸微亂“什麼？”
古靈力，關乎他能否徹底煉化顧玉成肉體，更關乎他的境界穩定。
由不得魔頭沉不住氣。
“古靈力，很適合我們鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、溫良子弟。
“換句話說，肉身為陽，精神為陰，皆為靈力。肉身，是陽靈力。古靈力，便是陰靈力。——而這人道，這壹方天地，便為陰域，人道陰域。”
“以實為靈，以虛為靈……”宣聲若有所思。
將肉體看做靈力，是竭棰之道的核心理念。
傳說中的修仙界也好，而今的修煉界也好，都將實體的肉身看做盛納靈力的器皿。是器。
而竭棰之法，則認為天地皆靈。肉身亦是。
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如此看，似乎並無不妥。
可這違背陰陽之理。
有實才有虛，有陰才得陽。
體為陽，神方虛。實為陽，魂方陰。
肉體若與精神也好，元神也罷，都看成“靈”，看做“近虛之力”。
那麼，陰和陽呢？
竭棰修士卻認為，大道，無生有，有生一。一生二，二生三。三生萬物，
靈者為一。
陰陽為二。
陰與陽，陰陽統一，此為三。
在理論上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的處境。
然而實踐中，卻出現了意外。
捨棄肉身的竭棰修士，猛然發現，修仙，是從低向高，從地向天，從萬物向道。
而非竭棰修之。
天地二境，與“萬物”並生之境。
悟道凝鼎二境，步入“三”之境。
陰陽二境，是為“二”之境。
太一，修入“一”之境。
凡人入大道，自然是從萬物歸三，從三歸二，從二歸一，從一歸有，從有歸無。
沒有哪個修士，能夠在“三”的境界，捨棄“萬物”之境。
悟道境，開始用五行靈力。凝鼎境，開始調動天地之象。但他們都沒有捨棄天地二境界的任何基礎點。
竭棰之法卻不一樣。
竭棰之法，需要修士靈魂質變為元神後，捨棄肉身。
這是因為，相較於能調動靈力的肉身，能夠修煉精神力的元神，更接近竭棰之法中“靈”的概念。
當然，那個時候的天地，還是修仙的天地。今古不一。
只是這一招棋，遠不在大道的棋盤上。
一柄道尺，三十丈成大道的話，一丈不是大道，二十九丈也不是。
但只要從一到三十，沒有截斷，就有成大道的可能。
可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之機了。
所以，竭棰之法進步雖速，上限卻是不觸大道的。
這就是修仙時代，鬼修存在而不興盛的最大原因。
