第七十一章 新世紀東京人類橙汁計劃 (第1/2頁)

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日本，山梨縣，西八代郡，九一色村。

山梨縣就在東京的西鄰，境內有著日本名片的富士山，單憑著這一張名片，山梨縣就足夠在日本幾十個縣中給人留下深刻的印象。

依託著境內的旅遊資源，山梨縣的諸多市町也積極發展旅遊業，而又像是很多南美洲的販毒組織喜歡將總部設立在深山老林中一樣，日本不少新興宗教也喜歡把‘隱秘總部’設在山梨縣。

奧姆真理教就是如此。

雖然明面上的總部設立在東京，在各區各縣道府內設立的都只是分部，但只有教派內的少數人知道，奧姆真理教真正的中心其實是深山老林中的九一色村。

整個村子絕大部分人都是奧姆真理教的信徒，而從村子的一側到另一側，奧姆真理教建立了十幾座建築，稱之為‘聖堂’。

其中有的聖堂是麻原彰晃本人的住所，有的則是教派用來製造‘秘密武器’的工廠。

機床、化學器具、來往穿梭的工人。

這裡不像是一個村子，一個教派的總部，反倒像是一間小型工廠。

“轟轟！”

留著亂糟糟頭髮的麻原彰晃體型肥碩，他坐在第一聖堂的椅子上，聽著旁邊副手的彙報。

“教主，我們已經制造出兩百多把阿卡47，二十噸的淨化劑……不過用來噴灑淨化劑的直升機現在依然沒有找到替代的配件，露西亞方面說正在給我們尋找相關配件，不然就再調過來一架。”

跟死對頭創價學會一樣，奧姆真理教也很有向海外擴張的野心。

它首選的擴張目標就是露西亞，剛剛解體的露西亞民不聊生、舊有的權貴搖身一變成了寡頭肆意收割著國民，從物質到精神，整個露西亞一億多國民變得無比絕望。

比陷入破產的日本國民更加絕望。

而這也給了奧姆真理教趁虛而入的機會。

以‘新興佛教派別領袖’的名義，麻原彰晃早在剛解體時就進入露西亞與副總理進行了深入交流，再以眾所不知的政治獻金的手段，奧姆真理教在露西亞的國土上生根發芽。

“再調過來一架，時間上來不及了。”麻原彰晃揮了揮手，“露西亞的蠢貨們做事太沒有效率了，如此還怎麼為聖教出力。”

而彼時露西亞的土特產之一就是軍火。

透過高層關係，奧姆真理教很自然而然的從露西亞偷偷運來了一架土特產的軍用直升機，以及ak47及其配套子彈的製造工藝和機床。

這些不都是去露西亞訪問必然會帶回來的東西？沒什麼好驚訝的。

不過在運輸來的途中，直升機卻是核心部件受損，在修復之前是沒可能飛起來了。

“在公安裡的內線已經說了，公安可能最近幾天就要動手。”

“啊？怎麼會這麼快，他們沒有掌握到確鑿的證據吧，這樣出手的話，完全可以以‘違反宗教自由’的法律把他們告的灰頭土臉……”

畢竟是個主權不完整的國家，日本的宗教法是戰後在阿妹莉卡主持下進行的。

為了防止日本再出現‘皇國一體’的‘國立神道教’，阿妹莉卡在宗教上取消了日本的‘國立神道教’，取消了日本政府對除神道教外一切宗教的打擊。

像是很多人所知道的陰陽師，其實是屬於‘土御門神道’，而不是有著紅白巫女裝的‘神道教’，兩者的區別簡單點說……陰陽師類似華國的巫婆神漢，神道教則是道教的道士。

而這樣的土御門神道在明治維新時期被認定為‘異端’，徹底毀禁。

有著廣泛信眾基礎的佛教在明治維新時期也同樣被推行了一堆削弱法令，像是頒佈《肉食妻戴解禁》允許和尚結婚生子就是削弱的重要一環。

而為