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，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
《神異經·西荒經》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”另有一說是神名，《國語·周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書。
後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
四凶之混沌。
混沌一般與第一代神中的某個神相對應，也有的與第二、第三代神中的某個神對應。前者的混沌是“原始混沌”；後者的混沌是“日常混沌”和“終極混沌”。在古代，較突出的是前者；在近、現代，特別是近現代科學中，較突出的是後者。熱力學講到了終極混沌；非線性動力學講到了日常混沌。
古人想象中天地未開闢以前宇宙模糊一團的狀態。道教稱為“元氣狀態”《淮南子·詮言》：“洞同天地，渾沌為樸。未造而為物，謂之太一”。王充《論衡·談天》：“說《易》者曰：‘元氣未分，渾沌為一。’”後用以形容模糊隱約的樣子：在這渾沌的燈火裡，滲入一派清輝，卻真是奇蹟。也形容幼稚糊塗：跟那種渾沌無知的人，真是有理也說不清。
《山海經》中較早記述了混沌神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯絡在一起呢？帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。
漢·東方朔《神異經·西蕪經》：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。”
也作“混沌”，一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
這個混沌獸據說是由龐德公模仿混沌狀態製造的神獸，其能力更在他所製造的四個猴子之上，更是勝過其他三兇四靈！
八大神獸一起攻山預示著什麼、？難道他們是蚩尤的先鋒？高因夢和葉妖瞳到底在羊皮卷中理解到了什麼。晴關注下一章！非常盜的最後一部分。
第一百九十五章 盜至極偷天換日（結局中）
正文 第一百九十五章 盜至極偷天換日（結局中）
明天還有最後一章！非常盜就全部完本了！多餘的廢話我會在感言裡邊寫！月底了，呼叫一下朋友訂閱……非常盜完結在即，新書不日上傳……GOGO
“此經歷混沌送！莫惜性命早入輪迴”
諸葛亮錦囊中的意思，二女在戰場中同時領悟。為了營救石嵩，她們甘願奉獻出自己的生命，在烏雲雷電伴狂風驟雨的半空，高因夢和葉妖瞳同時拿出自己收藏的那片菊花！齊揚手將它們丟落風中。
兩片梨花花瓣，在陰沉的天空搖曳，時而還伴隨著閃電側邊而過，顯得異常的悽美。於此同時高因夢和葉妖瞳已經幻出法寶衝向八神獸最為厲害的“混沌”
蚩尤洞中。
