第27部分 (第4/5頁)
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唯之與阿，相去幾何？善之於惡，相去若何？
有誰能夠回答：“唯”和“阿”同為應對詞語，但是，他們之間的距離相差是多少？“善”與“惡”他們之間相差的距離又是多大？
人之所畏，不可不畏。荒兮，氣未央哉！
人們心中的畏懼不可以不認真對待。但是，傳統的美德已經被荒廢很久了，那些歪風邪氣至今都不能終結！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
眾人都熙熙攘攘、興致勃勃，好像是要去參加大餐宴會，好像是春天登高遊覽，以及一切浮華享樂的活動。
我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩。颼飂兮，若無所歸。
唯獨我卻淡薄寧靜無動於衷；混沌的好像嬰兒還未長大；好像動，又好像不動，沒有思欲，也沒有煩惱，像這種不沾染世俗的樣子，又好像無所歸的遊子一般。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
不像世人經常自得意滿，尤其在追求功名利祿的時候，就好像有用不完的才智與能力。而我的才智與能力，就好像遺失一樣，心境之中空空洞洞。我是愚蠢的人嗎？
眾人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶。
眾人對於享樂都明明白白，追求唯恐不及。而我卻昏昏頓頓視而不見。眾人都那麼嚴厲苛刻，唯獨我這樣淳厚寬宏。眾人對於利之所在都非常精明，而我卻悄無聲息。
淡兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我這樣飄飄然好像在無邊無涯的大海上漂泊無處安身。眾人都以為獲得了一切，唯獨我愚昧而笨拙，鄙視他們的行為。
我獨異於人，而貴食母。
我與他們不同的是：我注重在求“道”，因為我一心以道為重，探索自然規律就好像時時要吸食母奶的嬰兒一樣。
筆者感悟
老子本章闡述的是修煉心境達到超凡脫俗的境界。
看到老子闡述的這種境界，有些人會感到非常失望，如此的境界與沮喪、頹廢、看破紅塵、玩世不恭有多大差別？其實不然，修煉心境、陶冶情操並不是要遠離塵世、遠離社會，生活在真空裡，老子實際上是要求我們凡事都要有境界、要有度、要有分寸。
老子說：“我獨異於人，而貴食母。”從字面上理解是排除一切雜念，專心求道。我們還可以理解為：排除一切艱難險阻堅持真理、堅持正義，威武不屈、大義凜然、捨生取義。
屈原就是達到老子要求的境界的典範。
《楚辭&；#8226；漁父》大意是：屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：“你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？”屈原回答說：“全天下的人都汙濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。”漁夫說：“一個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。全天下都汙濁了，為什麼不跟著同流合汙呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？”屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾淨才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾淨才穿上。怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？”漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：“滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水汙濁的話啊，可用來洗我的雙腳！”然後就離去了，不再和屈原說話。
楚頃襄王二十一年（公元前2
