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，包衣擁有獨立戶口，包衣旗人屬於旗籍的一種，法律上屬於“正戶”，甚至他們還擁有自己的“戶下人”。而且包衣擁有人身自由權，包衣旗人作為獨立戶口，不可以被主人買賣。在法律上，包衣旗人屬於“良人”，也是“正身”，和外八旗旗人的待遇一致，都是“良人”待遇。包衣可以參加科舉，自然也可以為官。
乾隆、嘉慶年間的大學士松筠，其所在的蒙古鑲藍旗旗主家辦喪事，松筠雖然彼時已是“宰相”之尊，但也只能老老實實去給主子迎賓、哭喪、送葬。要知道，松筠還只是隸屬蒙古正藍旗普通旗人，地位要高於奴籍的包衣，清朝包衣相對本主的地位由此可見一斑。
實則這也只是一種道德習俗的約束，並不是法律規定的強制義務。比如這個松筠就是因為給主子低三下四地去辦喪事，被乾隆皇帝知道了，認為他丟了朝廷大臣的臉面，把他的軍機大臣職務給免了。
晚清的時候，有個知縣宴請新來的知府夫婦吃飯，因知府夫婦是滿人，這知縣就找了個手下旗人差役的老婆去作陪。誰知這差役的老婆一上桌，看到那知府夫婦，原本拘謹恭敬的態度一掃而空，大喇喇往上席一坐，那知府夫人反倒是起身恭敬地站在一旁夾菜倒酒。知縣看得目瞪口呆，幾疑是幻覺。後來下席了一問，那差僕老婆說這知府夫婦家世代上原是自己家的包衣奴才，知縣這才知道拍知府馬屁拍到了馬蹄子上，叫苦不迭。
西廂房裡，王成一個人趴在桌子前在寫字，羊毫筆落在紙上，橫豎撇捺已經有幾分像模像樣了。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門俱是看花人。
是《千家詩中的一首《早春，唐代詩人楊巨源的作品。
楊銘對王成的啟蒙教育方式還是採用中國傳統的《三百千千體系，即以《三字經、《百家姓、《千字文和《千家詩這四本書組成一整套蒙學體系，包含了基本的天文地理常識、道德禮義、人物器物景觀、待人處世準則。這些讀本的內容精煉雋永，是宋朝以後中國私塾普遍使用的啟蒙讀物。
蒙學教育的基本的目標培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規範；並且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。這《三百千千是歷史經驗證明的有效適合兒童的啟蒙課本，既使在楊銘穿越前的中國，兒童國學班仍然也是採用這麼個體系來教學。
“王小公子寫的不錯！”許瑩走進屋來，面帶微笑地對王成說。
“許姐姐……”王成趕緊起身來給許瑩行禮。
“王小公子不必多禮。”許瑩微笑著問：“玲瓏呢？”
“剛才出去了，一會就會回來的。”王成說道。
“哦。那王小公子繼續寫字吧，奴家在這屋裡等一會。”許瑩對王成一向都是客客氣氣的。
看著王成重新趴到桌子前，拿起羊毫筆認真地寫著字，許瑩微微點了點頭。
王成寫字的地方是廂房的外堂，鄰著外堂的兩間房一間是玲瓏的居室，另一間是王成的居室。許瑩隨意地走進玲瓏的房間，只見室內窗明几淨，桌子上整齊地擺著妝奩銅鏡，緊湊的架子床上，繡著荷花、蓮蓬、鴛鴦的絲被疊得方方正正的。
好一個心靈手巧整潔勤快的小姑娘！許瑩心裡讚了玲瓏一句，目光落到床上枕頭邊的一件物事上。
那是一個形似麵包的花花綠綠的塑膠紙包裝，包裝上面藍色菱形的圖案上印著的 libresse 英文商標許瑩並不認識，但是很顯然，這東西不屬於這個時代，它只可能來自於一個人。
許瑩好奇地將這個“麵包”拿了起來，仔細地打量著。塑膠紙的包裝已經撕開了，裡面疊裝著的一片片柔軟的物事讓許瑩有些疑惑，她
