第二十四章 山外局勢 (第1/2頁)
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又是數日之後，夏生生正在山下給自己的菜地澆水，今年的夏天格外炎熱，如果不人為澆水，這些植物就要乾死了。
夏生生原本從山泉邊挖了一條水道來澆水，只是最近連山泉水的水位都淺了不少，所以這澆水的水道也流不動水了，得人工一趟趟運輸。
而祁暮就是這個大自然的搬運工，夏生生則負責接過他搬運的水來澆灌。
祁暮拿出一塊浸溼的布巾，走到夏生生身邊輕柔地幫她擦了擦臉上的汗水。
“師兄，你有沒有覺得今年夏天熱得反常？連我們山泉水都要乾了，我覺得外面的情況一定更糟糕。”夏生生眯眼看著天上的太陽，憂心忡忡。
“我也發現了，那些地裡的莊稼再這樣下去，百姓們恐怕要顆粒無收了。”祁暮想到得更多。
“自從六年前的蝗災開始，大啟朝陸陸續續發生了多次洪災，今年又似乎要大旱，難道大啟的確是國運將盡？”祁暮低聲喃喃，夏生生聽了也不禁沉思起來。
“系統，難道真的有國運存在嗎？真的是因為大啟朝皇帝昏庸才導致天下民不聊生嗎？”夏生生應該是堅定的唯物主義者，但是她自己身上發生的事情讓她覺得似乎世界也不是那麼唯物了。
“宿主，可以說某種程度算是有國運的存在。只是不是什麼玄幻的東西。”系統的話讓夏生生更加迷惑。
“古代人們普遍認為天災與皇帝的德行和政治決策密切相關，這種觀念被稱為“天人感應”。當發生自然災害時，如洪水、乾旱、地震等，人們往往會將其視為天意的警示，認為這是上天對皇帝或政府的不滿。
在儒家思想中，皇帝被視為“天子”，肩負著維護社會秩序和人民福祉的責任。如果皇帝行為昏庸無能，或者忽視民生疾苦，導致國家出現問題，那麼天就會降下災難以示警示。這種觀念在古代中國深入人心，成為了一種政治和文化傳統。
然而，從現代科學的角度來看，天災與皇帝的德行和政治決策並無直接關係。自然災害是由自然因素造成的，如地質變化、氣候變化等，與人類的道德品質和政治制度無關。因此，將天災歸咎於皇帝的昏庸或國運將盡是一種迷信和非科學的思維方式。”系統細細解釋道。
”那為什麼又說國運存在呢？“夏生生還是不能理解。
“儘管如此，古代人們的這種觀念在當時具有一定的合理性的。在古代社會，皇帝是國家的最高統治者，他的行為和決策對國家的穩定和發展具有決定性的影響。
如果皇帝能夠勤政愛民、關注民生、加強治理，那麼國家就有可能繁榮昌盛；反之，如果皇帝昏庸無能、忽視民生、腐敗墮落，那麼國家就有可能陷入動盪和危機之中。
因此，古人將天災與皇帝的德行和政治決策聯絡在一起，也反映了他們對國家治理和社會穩定的重視。
這種觀念在當時具有一定的合理性。然而，從現代科學的角度來看，天災與皇帝的德行和政治決策並無直接關係，但是存在一定間接關係。”系統難得說了一大段話，夏生生也明白了系統的意思。
“從現實情況來說，會發生洪災是因為皇帝昏庸無能，朝廷腐敗不堪，沒有拿出銀錢興修水利設施，或者錢財被貪汙了，導致河流夏季汛期漲水無法得到疏通和圍堵，沖毀了百姓的房屋田地。”夏生生聯絡上實際情況分析道，系統肯定了她的想法。
“今年發生旱災卻是是自然災害，但是如果皇帝不能安撫好百姓，那麼本就天下大亂的情況下，大啟朝就更加容易被傾覆，國家顛覆，自然也就可以說國運將盡了。”
夏生生把自己想到的東西又和師兄說了。
“師兄，我覺得接下來的幾年，很快就要改朝換代了。新朝建立，如果世道太平，想必我推廣我
