第34章 暗哨的力量 (第2/4頁)

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的貢獻都可以匯聚成巨大的力量，創造出積極的變化。 透過銅山鍾應的比喻，東方朔傳達了一個關於個體與集體、行動與後果的思考，引導人們更加關注自己在社會中的角色和責任。

看官明白了吧，招聘助理這個角色，就是弘未來諮詢的一種應象。這種應象，就是周易預測體系的一個點。

看官問了，紀老師你運用的這個周易預測是誰的體系。

伏羲，文王，到孔子，一脈相承延續下來的。

孔子對於占卜的態度是複雜的，他雖然相信天命和命運的存在，但並不主張過分依賴占卜來決定一切。 在《論語》中有記載，孔子說：“不佔而已矣。”這表明他並不鼓勵人們頻繁地進行占卜。他更強調個人的努力和道德修養，認為透過自身的品德和行為可以影響命運。

然而，孔子也並沒有完全否定占卜的意義。在某些情況下，他認為占卜可以作為一種參考或啟示。例如，在面臨重要決策或困境時，占卜可以提供一些思考的方向和啟示，但最終的決策還是要基於個人的智慧和判斷力。 總的來說，孔子對待占卜的觀點是一種中庸之道。他既不盲目迷信占卜，也不完全排斥它的存在。他更注重的是人們自身的內在修養和道德行為，認為這才是改變命運的關鍵。

占卜只是一種輔助手段，而不是決定命運的唯一因素。這種觀點反映了孔子對於人類自主性和努力的重視，同時也顯示了他對於神秘力量的一種審慎態度。

《孔子家語》中記錄了孔子對旅卦的預測。旅卦是《易經》中的一卦，它代表旅行、移動和變化。 根據《孔子家語》的記載，孔子對旅卦的解釋是：“旅，小亨，旅貞吉。” 這意味著在旅行或變化中，可以獲得小的順利和吉祥，但需要保持正直和堅守正道。 孔子認為，旅卦象徵著人們在生活中經歷的旅途和變化。這些變化可能帶來機遇和成長，但也可能帶來挑戰和不確定性。他強調了在旅途中保持正直和道德的重要性，認為只有堅守正道，才能在變化中獲得良好的結果。

此外，孔子還可能強調了適應變化、靈活應對和與他人合作的重要性。旅途中需要與不同的人交往和合作，以獲得支援和成功。 總的來說，孔子對旅卦的預測體現了他對於生活變化和道德行為的思考。他認為在變化中要保持正直和適應，以實現吉祥和順利。

當年的孔子，在預測了旅之後，開始周遊列國。

孔子之後，京房一脈相承了下來。

京房是西漢著名的易學家。他師從梁人焦延壽，學習《易經》，並善於透過觀察天象來推測災異，且屢次應驗，由此得到元帝信任。

京房在易學上最大的貢獻是創立了“京房十六卦變”體系，用陰陽五行學說來闡述《易經》，將《易經》六十四卦擴充為四百八十卦，對後世易學的發展產生了深遠影響。 然而，京房的仕途並不順利。他因直言上疏而被石顯等人劾奏“誹謗政治，歸惡天子”，最終被處死。儘管京房在政治上遭遇不幸，但他的易學成就得到了後世的廣泛認可。他的著作有《京房易傳》等，對後世的易學研究產生了重要影響。

京房的納甲體系是中國古代占卜術數中的一種，其中應爻是其重要概念。應爻是指在八卦中，與所佔問之事相關的爻。 在納甲體系中，透過對干支、五行等元素的組合和變化進行推算，以確定事物的發展趨勢和結果。應爻的確定通常基於占卜當日的干支和卦象。 應爻在占卜中被認為是對應事物的關鍵所在，它可以反映出所佔問之事的情況、發展方向以及可能的結果。根據應爻的位置、狀態和與其他爻的關係，可以進行進一步的分析和解讀。

然而，需要注意的是，占卜和納甲應爻的解讀是一種主觀的過程，其準確性並沒有科學依據。它們更多地被視為一種文化傳統和