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在從事易經易學、國學智慧諮詢的職業生涯中，我深感這一領域的深度和廣度。易經易學作為中國傳統文化的瑰寶，蘊含著深邃的哲學和智慧，而國學智慧則涵蓋了豐富的歷史、文化和人生智慧。
透過與客戶的交流和諮詢，我見證了人們對命運、人生選擇和內心困惑的思考和追求。每一次諮詢都是一次對個人命運和人生道路的探索，我盡力運用易經易學和國學智慧的原理，為客戶提供指引和啟示。 這個職業不僅要求我對易經易學和國學智慧有深入的研究和理解，還需要我與時俱進，不斷學習和更新知識。
同時，我也注重與客戶建立良好的溝通和信任關係，傾聽他們的故事和需求，以最合適的方式給予建議和指導。 在這個過程中，我不僅幫助了他人，也從中學到了許多關於人生、人性和宇宙規律的寶貴經驗。我深感自己肩負著傳承和弘揚中華傳統文化的責任，希望透過我的工作，讓更多人瞭解和受益於易經易學和國學智慧的奧秘。
在從事易經易學、國學智慧諮詢的職業生涯中，也常被人質疑，這個質疑，不僅是學術上的，更多的是職業本身。
第一種，陽春白雪和下里巴人的劃分。“陽春白雪”和“下里巴人”是兩個成語，它們常被用來形容藝術作品的風格和受眾群體。
“陽春白雪”原指戰國時期楚國的一種高雅音樂，後泛指高深的、不通俗的文學藝術。這類作品通常具有較高的藝術價值和審美水準，需要一定的文化素養和審美能力才能理解和欣賞。
“下里巴人”原指戰國時期楚國民間流行的一種通俗歌曲，後泛指通俗的文學藝術。這類作品通常貼近生活、通俗易懂，更容易被大眾所接受和喜愛。 這兩個成語反映了藝術作品的多樣性和不同層次的審美需求。高雅藝術和通俗藝術都有其存在的價值和意義，它們可以滿足不同人群的精神需求。
在現實生活中，我們應該尊重各種藝術形式，既要追求高雅藝術的精神享受，也要欣賞通俗藝術的輕鬆娛樂。同時，藝術家們也應該根據不同的受眾群體，創作出更多樣化的藝術作品，豐富人們的精神文化生活。
在一個高階文學研討會上，一位年輕學者提出了這個問題。與會者各抒己見，有的認為《三國演義》情節豐富，人物鮮明，是大眾的陽春白雪；有的則認為《三國志》真實記錄歷史，嚴謹客觀，是學者的陽春白雪。然而，一位老教授站起來說：“真正的陽春白雪，不在於形式，而在於能觸動人心。”他舉例說，《三國演義》中關羽的義薄雲天，《三國志》中諸葛亮的智慧謀略，都能讓人感受到歷史的魅力和人性的光輝。最終，大家達成共識：兩者皆是陽春白雪，各有千秋，都值得人們去品味和研究。
同樣研究國學的有來自民間的，有來自高等學府的，誰是陽春白雪呢？國學的研究者來自不同的背景和領域，無論是民間還是高等學府，都有可能對國學做出重要的貢獻，因此，不能簡單地將其中一方定義為陽春白雪。 民間的國學研究者可能憑藉對傳統文化的熱愛和自主學習，深入研究國學，他們的研究成果可能具有獨特的視角和創新性。這些人可能沒有經過正規的學術訓練，但他們的熱情和專注能夠為國學研究帶來新的思路和觀點。 高等學府的國學研究者則通常經過系統的學術訓練，具備更嚴謹的研究方法和學術背景。他們在學術界的認可和資源支援下，能夠進行深入的研究和學術交流，推動國學研究的發展。
然而，國學的研究是一個廣泛而複雜的領域，需要各種不同的聲音和觀點。民間研究者和高等學府的研究者可以相互學習、相互補充，共同推動國學的研究和傳承。 重要的是，不論是來自民間還是高等學府，研究國學都應該以嚴謹的學術態度和方法為基礎，不斷追求真理和創新。國學的研究不應該被身份
