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乾道”指天道、天理或自然的法則，它代表著一種宏觀的、宇宙層面的力量和智慧。“自強”則強調個人或團體透過自身的努力和奮鬥，不斷提升自己的能力和素質。 當我們將“乾道”與“自強”結合起來時，它傳達了一個積極向上的資訊，即在遵循自然規律的基礎上，充分發揮自己的主觀能動性，不斷自我超越，實現個人的成長和進步。 在實際生活中，“乾道自強”可以激勵人們積極面對挑戰，勇於追求夢想。它提醒我們要順應時勢，把握機遇，同時透過不懈的努力和學習，不斷完善自己，以更好地適應社會的發展和變化。
例如，一個企業可以以“乾道自強”為理念，注重科技創新和人才培養，不斷提升自身的核心競爭力；一個人也可以在工作、學習和生活中，秉持“乾道自強”的精神，努力實現自己的目標，成為更好的自己。
總之，“乾道自強”是一種積極的人生態度和價值觀，它鼓勵我們在追求成功的道路上，既要尊重自然規律，又要充分發揮自己的潛力，不斷前進，創造更美好的未來。
孔子叔梁紇與顏徵在結婚時已年過六十四歲，母親顏徵在還不滿20歲。在孔子大約一至三歲時，叔梁紇就去世了。據《孔子家語》記述：叔梁紇原妻施氏，曾為他生了九個姑娘，所以娶了一妾，生下兒子孟皮，但孟皮卻天生缺陷，是個跛子。於是，叔梁紇向年輕的少女顏徵在求婚，兩人結婚時，叔梁紇已近五十，而顏氏不過十五歲。所以稱作“野合”，乃不合禮儀也！
實上，春秋時期中國的婚姻並不嚴格，仍殘留著部落時代的婚俗。中原的宋、陳、鄭等國以及魯國仍保留著“中春之會”，“中春之會”之時在“桑間”“陌上”便發生了許多浪漫的風流韻事。據此推測，作為貴族公子的叔梁紇應該是在桑間陌上看中了民間少女顏徵在，然後便在浪漫的氣氛中“野合”了，野合的結晶便是產生了孔子這位聖人。
但是，多年不生的顏徵在為了生子便來到尼丘山祈禱，這種行為雖然反映了她的強烈生育願望，但同時也暗示了她在正常途徑下無法生育，不得不求助於宗教儀式。
劉備和諸葛亮的確是在47歲時各有了一個兒子，這一資訊不僅揭示了兩位歷史人物的個人生活，同時也反映了當時的社會環境和文化背景。
劉備，在47歲時得到了兒子劉禪。這是一個比較晚的年齡得子，主要是由於劉備早期的生活環境艱難，家庭條件差，並且多次克妻，這些因素都延後了他的婚姻和生育計劃。另外，劉備有過兩個女兒，但在戰亂中被曹純搶走，這進一步說明當時環境的惡劣和對家庭的影響。
諸葛亮同樣是在47歲時有了兒子諸葛瞻。諸葛亮此前沒有孩子的原因可能多樣，包括忙於政治和軍事事務，以及家庭生活的特殊性。值得注意的是，諸葛瞻並非諸葛亮與黃阿醜的直接兒子，而是小妾所生。這一細節揭示了古代家庭結構的複雜性，以及不同女性在家庭中的角色。
總的來說，劉備和諸葛亮在相似的年齡得子，既反映了他們個人生活的轉折，也對映出三國時期的社會動盪與文化特性。對於他們的兒子而言，他們試圖透過不同的方式提供最好的教育和成長環境，希望後代能夠繼承他們的事業和理念。
今天，我們研究一下生，看似簡單的生。
從古至今，“生”一直是哲學家、科學家以及思想家們研究和討論的核心主題之一。
在中國古代哲學中，“生”不僅是生命存在的表徵，更是宇宙萬物生成和發展的根本力量。如《易經》中提到：“天地之大德曰生。”這表明生命不僅僅是從無到有的過程，更是一種持續不斷、充滿生機的創造過程。儒家經典亦強調了“生生之謂易”，指出生命的連續性和變化性是宇宙的基本特徵。
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