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扶正驅邪時，經常用到天醫星，也用到福神。
葉天士，名桂，號香巖，別號南陽先生，晚年又號上津老人，是清朝時期江蘇吳縣（今蘇州）的著名醫學家。他不僅在溫病學領域取得了顯著成就，而且對中醫理論和實踐有著深遠的影響。
葉天士從小受家庭影響，繼承了豐富的醫學知識。他的父親葉朝採醫術精湛，對葉天士的醫學啟蒙有著重要影響。
葉天士在溫病理論上的創新，特別是“衛氣營血”辨證大綱的提出，為溫病的辨證論治開闢了新途徑。他首創的《溫熱論》對於溫病學說的形成具有重要意義，開創了理論和辨證的基礎。
葉天士因其卓越的醫術被民間譽為“天醫星下凡”，他的臨床經驗豐富，治療方法多樣，能夠靈活運用各種醫術處理疑難雜症。他的教育方法和學術態度對後世有著深遠的影響。他謙恭好學，廣採眾長，不拘泥於傳統，敢於創新，這些品質成為後世習醫者的光輝典範。
天醫是中國傳統文化中掌管疾病之事的星神，象徵著天道的意志和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。
天醫這一概念源於古代民間對星辰的自然崇拜，是神話和天文學結合的產物。在命理學中，天醫被視為四柱神煞之一，其位置和作用與人的生辰八字緊密相關。根據《命理通鑑》等古籍記載，天醫星主掌疾病之事，如果四柱逢天醫且生旺得吉神相扶，則不僅身體健壯，還特別適合從事醫務工作及心理學、哲學等領域的研究和實踐。
從專業的角度來看，天醫的應用不僅僅侷限於醫學領域。它融合了佛學、道學、氣功以及中醫等多種學科的知識，並結合現代科學研究成果如宇宙能量、腦科學及心理學等，體現了天、地、人合一的辯證醫理精髓。這種全方位的醫學模式，不僅關注身體的疾病，更重視心理和心靈的健康，強調從根本上治癒並預防疾病。
天醫的應用還體現在風水學中，天醫位是八宅風水中的吉位，被認為是穩定成長之財運的象徵，陸續有少量錢財進賬。透過合理佈局和利用天醫位，可以提升家居環境的氣場，帶來健康和好運。
綜上所述，天醫不僅是一個具有深厚文化底蘊的傳統概念，更是一套集古代智慧與現代科學於一體的綜合性醫療理論和實踐方法。透過深入理解和應用天醫的理念，可以在醫學、心理學、哲學以及個人運勢管理等方面獲得顯著的成效。
郭璞是東晉時期的著名學者和道學術數大師，他不僅在文學、訓詁學方面有很高的成就，而且精通風水學和易學。在易學的應用上，郭璞運用了天醫這一概念，透過占卜與治療相結合的方式，幫助人們逢凶化吉、治病救人。
我們看看郭璞如何運用天醫占卜與治療病人的？
郭璞在《洞林·＜臨＞之＜頤＞章》中記載了東中郎參軍景緒的病例，景緒患病，郭璞利用六爻的神煞“天醫”進行占卜，得出需要食用兔肉來治病。這種將占卜與實際治療結合的方法，體現了天醫在醫療中的實際應用。
郭璞運用天醫主要為他人占卜治病並給出具體的治療建議，這其中包括食用特定的食材來治癒疾病。在東晉時期，郭璞就曾利用他的占卜之術幫助東中郎參軍景緒治好了經年不愈的疾病。
參軍在古代中國的軍事體系中扮演重要角色，他們通常負責輔助統帥、參與軍事決策及管理軍隊日常事務等。
太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世後，司馬道子即以司徒、錄尚書事的身份輔政，實際上控制了朝廷的軍政大權，而年輕的孝武帝之子晉安帝則作為傀儡皇帝被迫接受其意志。因司馬道子向來對兒子元顯寵愛有加，遂將原本由朝廷掌握的兵權交給元顯。同年十一月，桓玄以討伐司馬道子、司馬元顯父子之名舉兵反叛，司馬元顯急忙
