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嗎？”
“精髓？”張正思索一陣不確定地說，“是不是西方人總結出來的所謂的黃金法則‘己所不欲勿施於人’？為什麼要我放棄呢，我所做的不是‘己所欲亦人之所也’嗎？”
周林呵呵一笑：“少給我拽文。不過你倒真的認識到了問題所在，‘己所不欲’和‘己所欲’是每個人都存在的兩個行為束，儒家思考問題的目的就是要找到這樣兩個行為束，這兩個行為束雖然不會包含所有的‘每個人’的行為束卻是絕大多數人的核心行為束的集合。換句話說，儒家有明確的為世立典的思想，他們會有意識地採百家之長以為己用，會將所有被認為是人的普遍價值取向的東西大膽地歸入自己的思想體系。”
“也就是說，儒家比雜家還要雜，但因為儒家有自己的目標形成了自己的體系所以才顯得非常切合實際且獨成一家之言？我還是不懂，這和我此行目的並沒有衝突之處呀！”
“你這一插嘴把我想說的話都給堵回去了，我想說什麼來著？”周林鬱悶地雙手託著下巴發愣，好一陣方才說道，“算了，不和你繞彎子了，實話對你說，周民現在忙著做種馬呢。”
周林有著出世脫塵的容顏清純陽光的氣質，卻突然冒出“種馬”這樣的詞，實在讓張正有點措手不及。
“你的意思是，”張正猶疑地問，“周民忙著探察現代人的行為束，自己做‘種馬’體驗‘種馬’人的思想，因此沒有時間和我商談合作的事情？不至於吧？”
周林點了點頭又搖了搖頭，說道：“不是沒有時間，他總不能一直呆在床上不下來吧，即便是職業種馬也不能那樣啊。說起來他思考的問題其實很重要，為何中國和印度這兩個世界大國的人口持續高增長，為何號稱‘性解放’的洋人在生育能力上那麼差勁，但他真的快要走火入魔了，他怎麼可以採用這種方式去思考呢？這就是傳說中的‘用身體思考’吧？”
暈！張正算是明白了，這個傢伙一定沒有什麼‘經歷’，他所說的大概都是從別人那裡聽來的，而且，他和周民的關係應該很親密，否則不會一談到周民就忘記回答自己的問題。想到這裡，張正拍著桌子大笑道：“從你嘴裡吐出這樣的話可把我嚇壞了！男人怎麼能夠沒有女人呢？有多少女人並不是問題的關鍵。我們不談這些，你只要想辦法讓我見到他就可以了。來，喝酒！”
兩人又喝了半桶酒，周林身子一栽歪就醉睡過去了。張正命人將他抬到李九公的床上，自己則到甲板上吹風。
第二天中午周林醒過來的時候船已停靠在悉尼港。貨物早辦好了入關手續，張正他們都去附近遊玩，只留下一個上年紀的水手照顧周林。宿醉帶來陣陣頭痛，看來這酒也不是普通人能夠喝的。周林給張正留了一個地址，囑咐老水手務必在天黑之前交給張正，然後穿上張正讓人給他買的新衣服揚長而去。
“觀景不如聽景，聽景不如讀景，誠不我欺也！”遊覽歸來的張正大發感嘆，“真懷疑我的視覺系統是否和別人的一樣，不然為何我就發現不了美景呢？”
“這是因為你沒有見到真正美麗的景色。”一個蒼老的聲音悠然說道。
“你？！”張正驚奇地上下前後打量這位老人，“我就說你不會出事的嘛！你怎麼到了這裡？什麼時候到的？”
說話的自然是兩日不見的李九公。李九公捋著鬍子呵呵地笑，並不回答張正的問題。
“這次我是怎麼樣也猜不出來的了，您老還是不要賣關子了。”張正知道李九公在和自己開玩笑，有些著急地說道。
“小孩沒娘說起來話長，我們還是以後再說吧，反正我現在好端端地站在這裡，辦正經事要緊。”李九公並不買賬，將周林寫的紙條遞給張正。
張正接過紙條看了一眼，瞥了一眼船上的老水手，對李
