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等等，全不能以有形的價值來加以論斷，如果要用有形來買無形，都是有罪的。〃
朋友滔滔雄辯，說得頭頭是道，害我把未吃完的琴手蟹趕緊倒掉，免得惹罪上身。但是這一番說詞卻使我多年來在文化藝術思索的瓶頸豁然貫通，文化的推動靠的是懷抱，不是金錢，藝術的發展靠的是熱情，不是價目，然而在工商社會里彷彿什麼都被倒錯了。
沒想到一百元買來的〃琴手蟹〃（為這三個字好像那蟹正撥著一把琴，傳來叮叮噹噹的樂聲）惹來這麼多的麻煩，今夜重讀〃金剛經〃，讀到〃一切眾生，皆能佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟，而致升沉〃時突然想起那些琴手蟹來，也許在迷與悟之間，只吃了一隻琴手蟹，好像就永劫墮落，一直往下沉了。
也許，琴手蟹的前生真是一個四處流浪彈琴的樂手呢！
——九八一年七月十五日
木魚餛飩
〃深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子裡遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風趣依舊，雖然抵不過歲月風霜而有一點佝僂了。〃
四年多以前，我客居在臨沂街，夜裡時常工作到很晚，每天凌晨一點半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進我臨街的視窗。那木魚的聲音非常準時，天天都在凌晨的時間敲響，即使在風雨來時也不間斷。
剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長空，心裡不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象徵了什麼意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近唸經嗎？
在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷裡穿俊，手裡端著木魚滴滴篤篤的敲出低量雄長的聲音，一來叫人省睡，珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經唸佛，以求精神的淨化；三來僧侶借木魚報曉來佈施化緣，得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契一種極好的佐證。
但是，我對於這種失傳於閻巷很久的傳統，卻出現在臺北的臨沂街感到迷惑。因而每當夜裡在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的衝動。
冬季裡有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的金剛經，讀到最後〃一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀〃一段，木魚聲恰好從遠處的巷口傳來，格外使人覺得吳天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。
那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲裡穿揚開來，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟裡讀經時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠遠的，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道裡飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。
一走近，才知道那隻不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什麼選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：〃喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。〃我不禁啞然，原來木魚在他，就像鄉下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡單不過的訊號。
是我自己把木魚聯想得太遠了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。
老人也看出了我的失望，他說：〃先生，你吃一碗我的餛
