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黃天祥光頭無發，銀冠銀甲，白馬長槍。相關戰績：走馬殺到軍前，耀武揚威，勇冠叄軍槍法如驟雨，刺斜裡一槍，把風林挑下馬來；黃天祥大戰張桂芳，叄十回合未分上下；黃天祥少年勇猛，勢不可當，使槍如龍擺尾，轉換似蟒翻身，陶榮躲不及，早被一槍刺於馬下；苟章欺黃天祥年幼，不以為意，被天祥一槍正中左腿，敗回行營；未及十五合，一槍刺中高貴心窩，翻鞍下馬；邱引被黃天祥戰住，不得閒空，縱有左道之術，不能使出來。黃天祥賣了個破綻，一槍正中邱引左腿；黃天祥掛下槍，取弓箭在手，拽開弓弦，往後心射來，正中邱引肩窩；邱引被黃天祥一鐧，正中前面護心鏡上，打得邱引口噴鮮血，幾乎落下鞍鞽。
黃天祥戰績極佳，對付凡將基本十數合秒殺，尤以三場戰績最為經典，分別是挑風林、殺陶榮與敗丘引，這三人皆為道德之士，各有異術在身，然都盡負於凡人天祥之手。書中黃天祥的槍法，給人的感覺是非常迅捷嚴密，不放半點空隙，全不給左道之士有任何施展法術的機會。張桂芳與其大戰三十餘合，而未用呼名落馬妖術，估計也有這方面的原因。黃天祥雖非仙人，卻具備仙人的跟性，先下手為強意識十分到位。然而封神演義畢竟是神話小說，重頭戲還是法術對戰，無敵猛將再勇悍，最終還是不敵左道，三戰丘引時，終於因大意輕敵，著了妖術的道，失利被擒，最終英勇就義，又一次實踐了“自古名將如美女，不許人間見白頭”的可怕慣例。
最後引用黃飛虎思子詩做結語：為國捐軀赴戰場，丹心可並日爭光。幾番未滅強梁寇，左術擒兒年少亡。（感覺老黃終究是個武人，感情雖真，但詩實是寫得普通）
總點評：法力C武藝S＋跟性A氣運B無特技
第二章：三山五嶽有異人
有關純粹武將的評論告一段落；自本章始；法術點評開始華麗登場；此後參與點評之人物；皆選擇身懷法寶、異術的道德之士。
中國古典小說裡的武將對戰，大都符合冷兵器時代白刃戰的客觀規律，完全靠實力主宰勝負，能力弱的絕無可能戰勝能力強的，一個武將只要力量強、武技好，無論再怎麼頭腦簡單，照樣可以是不敗的戰神。典型的例子如三國裡的呂布、隋唐中的李元霸、還有殘唐五代中的李存孝。這些人取得橫掃千軍、天下無敵的戰績，基本都靠絕對力量，無視任何策略戰術。封神演義中凡人武將間的對戰，也同樣遵守這個普遍規律。
然而神仙間的對戰便不同了，這種戰鬥不再適用冷兵器白刃戰的規率，卻與熱兵器時代的槍炮戰規則很是接近，雖然仍以實力為左右勝負的根本，但戰術、策略同樣開始影響勝負的走向。戰術、策略用的好，完全有機會創造出以弱勝強的戰績來。尤其是先下手為強、針對性戰術等極端手段，在神仙對戰裡意義更是重大。
封神大戰雖有眾聖事先安排好封神榜，這份尚算優厚的人壽保險（對於凡人來講，封神榜上標姓名反而是一種獎勵），但真正的道德之士還是無人願意上那封神榜的。神與仙有區別，仙為自由之身，可以閒遊三山五嶽，上天入地無所束縛，隨意煉丹喝酒，有空時候也可以練練雙修（比如百敗金仙黃龍真人，人家就住麻姑洞），做人最是逍遙自在；但神就屬於天帝部下的公務員，寄人籬下，受人約束，諸多規則纏身，不得自由，不可隨意下凡，連和凡人通婚都受限制，違反天規沒準會遭遇壓到大山底下、打入輪迴做豬或日日寶劍穿心等可悲下場。所以，但凡修成長生之道、已經脫出生死輪迴的仙人，都對上封神榜沒什麼興趣。
前面俺已經說過了修仙是一種競爭，因為資源有限，仙人個個都長生不老，如果不進行優勝劣汰，適當減產，長而久之，地主家也會沒餘糧的。緣於此，神仙殺劫就應運而生，每隔一段時間，就有幾位神仙領袖教主聖人安排一
