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響，即作如是解，如是領會，實無所得，無智亦無得，“無所得”亦無所得。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。功夫靠不住；修即有，不修即無。欲求解脫，當靠智慧，於是方可遠離顛倒夢想。色身痛患，著意更糟，我自有不病痛者，乃靠般若解脫，成佛靠般若，小乘人解脫知見，亦靠般若。全部佛法在一部《大般若經》，《大般若經》全部大要在《心經》，《心經》共二百六十字，《心經》之要又在何處？（師以香板振威拍桌）就在此一板上。
《心經》有七種翻譯，玄奘未出國取經前，曾照顧一髒病乞丐，丐病癒後乃教奘念《心經》。今吾人所念之《心經》，為鳩摩羅什所譯。而唐時，玄奘法師未出國前，已有《心經》字帖，奘師為法忘軀，冒死取經回。在印說法教化印人，名震全印，旅途中九死一生，沿途白日見鬼怪，即靠念《心經》驅之。自古以來，多少人求經而捐軀。吾等吃現成飯，尚弄不通，尚不精進，愧何如之！
（十點三十分上座。十一點下座。行香七分鐘。）
有人問：“學人慾求識佛，何者即是？”百丈答：“如人騎牛至家。”又問：“未審始終如何保任？”百丈曰：“如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。”馬大夫問趙州：“和尚還修行也無？”州答：“老僧若修行，即禍事。”士問：“和尚既不修行，教什麼人修行？”州答：“大夫是修行底人。”雲：“某甲何名修行？”趙州：“若不修行，爭得撲在人王位中，喂得來赤凍紅地，無有解出期。”大夫乃下淚拜謝。有僧問老婆子：“台山路向甚處去？”婆子答：“驀直去。”有僧舉似趙州，趙州往勘之，問：“台山路向甚處去？”婆子答：“驀直去。”州回對人曰：“台山婆子為汝勘破了也。”後又僧參此公案，一日曰：“我勘破趙州也。”
老子云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”“萬物歸一，一歸何處？”達摩祖師曰：“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”如何是牆壁？外緣不入，內緣不出，現在如何？就是這個！認得這個，把持這個，可以上天，可以入地，可使汝頭痛腿痛，可使汝捶肚子，可使汝下筆千言。能認得這個而持之，天地在手，萬化由心。倘聖人妄念忽起，即同凡夫；倘一念回機，還同本得，凡夫即聖。
（十一點三十分上座）
身體太受不了，腿太痛，頭髮脹者，可在座上作深呼吸，細長而無聲，數次之後，即可恢復疲勞，鬆懈一下神經，發痛發脹即可減輕。此乃助道之法，色身障礙太大，尤其是身體虧損太甚者，不得不謀調劑也。其法漸漸吸氣令滿，在下腹稍停一下，而後徐徐撥出。（十一點五十五分下座）
佛眼有云：“深深撥，有些子。平生事，只如此。”
（下午一點三十分至兩點靜坐。午飯後，文光與楊君對師三頂禮後離山返去。楊君言曰：“打七三天除雜念，迴歸淨土候佳期，言語不通之所致，等候退休再修持。”）
坐著參、走著參、站著參均可。倘專門聽我說且裝進去，如何得了？妄念尚除不了，何況裝我話。“佛說一切法。為度一切心，我無一切心，何用一切法！”《金剛經》雲：“知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！”有僧問大珠和尚，和尚曰：“深潭月影，任意撮摩。”僧問：“如何是佛？”大珠曰：“清談對面，非佛而誰？”僧半晌無語。曰：“汝等禪者，說話均如此耶？我所問者乃汝禪家如何度人成佛。”大珠曰：“吾宗向無一法度人。”大珠問：“法師講何經度人？”僧曰：“講《金剛經》。”大珠問：“汝知否，經是何人所說？”曰：“當然是佛說。”大珠曰：“經說若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
法師見禪師均感頭痛。唐時有唯識師遇禪師，問
