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了，方法懂得了，真可以造化在手，生命由我。下決心專修，其心放下來，無有不成者。但是明師難遇。佛法難聞，老子曾說：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。”然後一陽來複。一切萬物只有六變，第七變又是另一開始。一陽來複後，先有氣機發動，發大樂，然後放下，身體如溶化了，是謂樂、明、無念，性命可以做主了。然後在起心動念處歷煉。全波是水，全水是波。一般修道的人，多半停留在“空”上，殊不知波浪就是海水，妄念就是心的用。
淨土宗就是利用正念修行，妙到極點。唸到氣機發動，佛號斷了，樂明無念，明到淨土現量。如要花開見佛，翻一層就成。都是阿賴耶識所變，所以說萬法唯心。不過修行容易，做人難，一定要在起心動念處歷煉，才能成為一個完人。
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（下午一點半行香）
有些道理平時要留意。《易經》講太極，太極生兩儀，為宇宙本體體用的符號；猶如佛說的如來藏。佛說三身：清淨法身、圓滿報身、百千萬億化身。儒家說的道，指形而上的，把形而下的叫做器。又徑路謂之道，指做人的法則。老子說：“道生一”，“一”是什麼東西？“一生二”，“二”是什麼東西？“二生三”，“三”又是什麼東西？“三生萬物”。天地有道，一生神，譬如太陽系裡的太陽。“穀神不死，玄牝之門。”穀神指空空洞洞的，有回聲的，空氣光線不流通。玄牝之門指生萬物之母。道在目前，先把目光定住，含蓄內照，自然內視。神只是空空洞洞的，清清淨淨的。神照久了就會生炁，再照久了就會生精，譬如太陽照大地能生長萬物，久瞭如雞孵卵。不論男人女人都具備生機，不向外流溢，慢慢會就會有成就。
修道的人如果覺得悶了，要把身心放鬆了，天晴之後必陰，天陰之後必晴。除非大解脫了，可以則你，一切由你做主，遇到順逆境界都能心情平靜，就到家了。《參同契》雲：“內照形軀”，就是用神來照。禪宗說“一念回機”，“一念回光”。又說“我有正法眼藏”，要用相而不著相。（啪！）
香板聲聽到了嗎？空空洞洞，“穀神不死，玄牝之門”。只是打坐而不修行，不會有成就。如何修行？“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
（兩點十分坐第五枝香。兩點四十分下座。）
養神之道，開眼閉眼，並無二致，開眼也能神不外露，與天地之光合一。神要會養，不能久用，化腐朽為神奇，最高的從最骯髒的裡邊出來的。我們的身體是全體的一部分，不可毀傷，自殺是犯了大戒，密宗更把身體看得重要。神就是清淨法身（擴而充之之謂神），氣就是圓滿報身（生命之源），精就是百千萬億化身（菩薩內觸妙樂），主人是靈明，賓客是樂明無念，永嘉大師《證道歌》“降龍體、解虎錫，兩股金環鳴歷歷，不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。”心念與神譬諸龍，精氣譬諸虎，故應將神氣二者調伏，龍變化莫測。木納祖師說：“得心風（即炁）自在者，自然可以得神通自在。”真正會參學的人，一句話抓住了就是寶貝。化腐朽為神奇，易經講一個“變”字，佛經講一個“無常”，無常是指變化的現象而言。道家講“遷化”，都是此理。但要親身磨鍊修持證到。
（三點半坐第六枝香）
學佛為大丈夫事，非帝王將相所能為。有很好的善士學禪，不能成就，要直趨無上菩提，一切是非不管。祖師說：可以入佛、可以入魔，貪著禪定之樂不肯出定者，犯菩薩戒；但是你還沒有禪定之樂，亂跑一氣，反而說不貪禪定之樂，便是欺人之談。
佛不能轉定業，不能度無緣之人。沒有得定的人，想清淨下來很不容易，已經得定的人，想出定得個妄想也很不容易，這並不是妄語。
祖師說：
