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正是他開明的文化政策和人才保護措施，開創了自先秦諸子，百家爭鳴以來，中華歷史上思想文化藝術的又一個高峰期。他的開明可以從他對待把自己比喻為東漢亡國之君－－桓靈二帝的司錄校尉劉毅的態度可以看出來，對於劉毅的耿直忠言，他沒有大發雷霆，而是自嘲道：&ldo;桓靈之世聽不到你這樣大膽的言論，而現在我身邊卻有你這樣的直臣，可見我比桓靈二帝更加的賢明。&rdo;，盡顯一代帝王的風範和大氣。
被中華後世學者尊崇為宗匠和泰斗的大師，可以說有很多就正是出於這個短暫的開明盛世中。所謂&ldo;太康文學&rdo;的代表人物一左、二陸，兩潘，三張均是誕生於此時期。還有世代書香門第，書法世家的衛家，更是出了赫赫有名的&ldo;蘭陵貞世子&rdo;衛恆，以及那個被後世尊為書聖的王羲之也正是師從於衛家的衛鑠，也就是聞名於後世的衛夫人後，才成為了一代書法大家。衛家留下的很多書法理論象《四體書勢》，《筆陣圖》可以說都給予了後世書法發展極其重大的影響。
不光是文學藝術人才輩出，就是其他學科，可以說也是精英盡出，影響後世千餘年。地理學家裴秀的《地形方丈圖》，大醫學家皇甫謐的《針灸甲乙經》莫不是在這個年代完成的。
其中，裴秀提出的繪製地圖的六個基本要點，比例尺、方位、交通路線的實際距離、地勢起伏、地物形狀和傾斜緩急等，這些都是世界地圖學史上劃時代的創新，除了經緯度和等高線這些現代文明高科技的要素外，已經涵蓋了現代化製圖的所有基本要點。這在自然科學不發達的一千多年之前，真可以算得上是一個非常了不起的創舉和貢獻。
而大醫學家皇甫謐的《針灸甲乙經》此書不僅在我國醫學史上是一部偉大的著作，影響後世千餘年，還流傳到國外。從公元六世紀開始，朝鮮，日本的醫生都把它奉為必讀的書籍，不讀之者，遑論醫術，即不允從醫，權威之尊可見一斑。
最為有趣的是，中華歷史上有很多典故成語，歷史趣事，均是出自於這個極盡奢華，物慾橫流，個性張揚，人人追求個性解放的年代前後，象在後世中最著聲名的&ldo;竹林七閒&rdo;，&ldo;金谷園二十四友&rdo;，等都是在這一時期左右湧現出來，甚至被後世尊為天籟被譽為千古絕唱的《廣陵散》也正是在這一時期的早期被嵇康創作出來，雖說有些是發生在這位帝王的稍前不遠的前任文帝時期，但左右不過數年，不能不說是一個很有趣的現象。&ldo;太康盛世&rdo;不管怎麼說都是中華文化史上的一副華麗奢靡畫卷。
現在自己要進入的有很大可能正是這樣一位充滿無數話題的帝王的陵寢，這不能不讓楊太曦一時之間，浮想聯翩。看著楊太曦站在前面，呆呆的發愣，旁邊的小孟不屑的捅了捅楊太曦的腰道：&ldo;侯爺，你是不是怕了？怕了就閃開，我要先進了&rdo;。說完，不理楊太曦，高舉著火把，大踏步跑入對面的山洞去了。
楊太曦見此情景，忙高喊：&ldo;小孟，小心點，休要莽撞&rdo;。說完，朝後面眾人道：&ldo;大家跟著我，小心點&rdo;，說完，也緊跟著前面的小孟大步的向對面黑幽幽的山洞中跑去。
第四十五章 古墓救美
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進入黑洞中，首先是一條長長向上，約有三四十米的坡道，楊太曦邊走，邊仔細的檢視了一下坡道的情況，見這個坡道居然是用青磚砌成的，坡道上還堆滿了散落在地上的一些獸類骨頭，想來應該是封墓時祭獻的生畜。有些骨頭顯然在眾人走過時驚動了，發出一些綠色的熒火，如點點螢火蟲般漂浮在墓道里，如同有生命的幽靈一般迎向闖入的不速之客。楊太曦等人不勝其煩的用袖子拂開時不時飄過來的詭
