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故而正常來說第三階“五雷籙”便已經是普通道人一生的頂點了。
授籙儀式在“萬法宗壇”辦理。
由鼎松真人三位籙壇監度師、傳度師、保舉師一起主持。
最先授籙自然是張天師的一品“上清籙”。
採取的儀式也最為莊嚴規範，啟師、拜斗、傳度、齋供、上表、送聖。一整套流程花費了兩個多小時，與古時規格一般無二。
張天師授籙之後，衝著王浮等人行了一個道禮，便離開了“萬法宗壇”，王浮等人自然也是連忙還禮。
“恭送天師真人。”
等到了王浮等人授籙就簡單的多了，啟師、拜斗、傳度、齋供全部省下，生辰八字等在前幾日已經報了上去。
由鼎松真人親自將一張書寫了王浮等人姓名的奏表焚燒，這便是上表了。
然後三大師引領下，向祖天師行禮，這便是送聖了，過程簡化到了極點。
過程雖然簡化，但效果卻絲毫不差，隨著從鼎松真人手中接過“太上都功印”和《太上都功經籙》之後，王浮明顯感到了自身不同。
一股冥冥的氣運降臨在了自己的身上。
王浮授籙之後，按照生辰八字，被授予了正太極宮五雷院，雷火都司左判官之職，下撥兵馬一千三百。
年享三寸天祿，這天祿便是給王浮用來養兵之用的了。
這些兵馬王浮並不能直接動用，只有在開壇做法之時，才會顯現真形護衛法壇。
這些下撥的兵馬，平時想要用來鬥法，那是想也別想，便是護身也是夠嗆，且要是道人做了什麼傷天害理之事，這些兵馬還會離開道人，返回天界，告自家兵主一狀。
故而想要真正養出一支如臂使喚的兵馬，還得自己去收復，然後慢慢調教才可。
而“太上都功印”不但是王浮上表天庭的印璽，也是以後養兵的法器。
在古時授籙之前，道士只能稱呼道人，授籙之後，才能稱呼法師。
這代表授籙之後，正一弟子才能真正開始行法，而行法不但要用符籙，很多時候也需要兵馬配合，故而這養兵之法，在正一道也是很重要的一門學問。
兵馬對王浮來說倒是可有可無。
其本就身具法力，體魄又極為強橫，不像其他正一道人一般要兵馬護法。
如今授籙之後，符籙威力也是大增，以後再想使用誅邪神雷，也不用開壇了，只用一道符籙，蓋上“太上都功印”之後，便能用出神雷，代天行法，靈活之處可謂增強了千百倍。
且等到道行再高之後，連畫符也不需要，心念一動便有萬千神雷相隨，那才是真正的仙家氣象。
不過想要到達此等氣象，恐怕得成就金丹或者授“五雷籙”之後，才有那麼一些希望。
