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他偷眼一瞧，果然亞當斯教授露出了不明覺厲的神情，而錢德勒教授也挑了挑眉毛。這年頭相對論那是裝逼利器，在西方世界你沒看過狹義和廣義相對論（當然搞得懂與否是另外一個問題。），你都不好意思叫自己知識分子。
裝完逼就該說正題了呀。
第二十一章 翻譯體
本章副標題：他們窮就是因為他們懶
“穆勒大師早年間的工資論和質能公式一樣的優雅清晰。兩位一定都知道，他最先提出了工資基金這個概念。”
什麼是工資基金呢？這就是以工人餓不死為標準定量的最低生活費用……什麼，你說他們還要養家？這可真是低估了我們資本家的慈悲心腸，他們的工廠對婦女兒童一視同仁，來了就有活幹，有活幹就有錢拿，有錢自然餓不死。
“工資是由勞動的供給和需求決定的，勞動的供給即是工人人數，勞動的需求即是購買工人的勞動的資本。在自由勞動力市場的前提下，供需關係會把工資調節到工資基金這個定值。”
這句話的意思是說工人多了資本家願意付的工資就少了，但是不管怎麼少還是不會讓工人餓死的，不然就沒人願意幹了不是。
“他還認為，政府實行的最低工資或補貼行為，都是沒有實際效用的，並不能真正改善工資環境。”
這麼天公地道的事情，這麼自由的雙向選擇，政府為什麼要去幹涉呢？什麼最低工資稅收補貼，這簡直就是對自由兩個字最大的侮辱。
“當然作為紳士，對於下層人民爬不出貧窮的深淵是有道義上的責任，完全不應該坐視不理。所以只要採取相應的獎勵機制，勤勞的人就能得到更多報酬，用來讓自己和家人過上體面的生活。至於那些懶鬼……自由的勞動力市場自然就會把他們淘汰掉。”
袁燕倏輕輕地彈了一下菸灰道：“馬爾薩斯早就說過，貧困的真正原因是在於窮人們的道德低下。他們要擺脫貧困唯有靠勤奮和……壓制自己的生殖衝動。”
這還需要翻譯嗎？你窮就因為你懶，你過不好因為你生得多，這是多麼振聾發聵的道理。
而他所說的馬爾薩斯就是提出《人口論》的那位。不過作為十八世紀的經濟學家，這麼認為其實也無可厚非。至少他還沒像明末的君子們說“不做安安餓殍，尤效螳臂擋車。”來著。
我們的袁大師搖著頭痛心疾首地道：“但是穆勒大師婚後接觸到了一些不良思想。女性纖細心靈所不能承受的事實對於一位能直麵人生的紳士來說應該只不過是茶餘飯後的談資笑料，只能說人無完人，他也開始轉向了自由的另一面，真是讓人痛心不已。”
“在輕率地混合了自由主義與社會主義方面，他可算第一人。正是這種混淆導致了自由主義在英國的衰落，並降低了英國人民的生活水平。”
好好一位古典自由主義大師居然娶了一位反傳統反基督教甚至反對婚姻熱衷左翼思想的女權主義分子，娶了也就算了，他居然開始從自由這邊偏到了公平那邊，而且還妄想把不可調和的兩者混在一起，這隻能說英雄難過美人關了。後來他當了一任英國國會議員，任內大力推動改善工人條件的法案。
這位仁兄簡直就是自由主義之恥！
袁燕倏用力地掐滅了香菸，沉痛地道：“他晚年寫的那些更適合當做優美散文而不是嚴謹著作的文章裡面多次提到，只要工資按照工作時間計算，而不是按照工作表現計算，自由的資本主義也會遇到激勵問題。”
“這種說法也是最近幾十年來左翼思想的主要支柱之一，吸引著那些連邊際效用價值理論都不懂小布林喬亞們，”
所謂“邊際效用價值理論”簡單地說，就是價格是由買賣雙方心理預期所決定的。好比說你覺得老闆工資給低了，
