第一百七十三章 會說北京話的神父 (第3/4頁)
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努人驚訝的目光中，十個北海鎮士兵迅速集合，排成整齊的一行等待命令。
那班長四處打量了一會兒，指著三十米外的一塊大岩石命令道：“全體舉槍！”
十個士兵同時舉起了手中的sks步槍，槍口朝天。
“目標，三十米外的岩石。”隨著班長的命令，士兵們將槍口對準了那塊石頭。
“瞄準！”
“開啟保險！”
“射擊！”
“砰砰”的槍聲如同爆豆一般響起，巨大的聲音讓那些阿伊努人被嚇得紛紛後退。
部落頭領看著遠處的岩石上暴起一團煙塵和亂濺的石屑，眼中閃動著驚恐的神色。等到槍聲和硝煙散去，他不顧一切的跑到了岩石那裡。看到石頭上的一個個的彈孔，不由驚訝萬分。
這些人的火器可比赤發夷人的厲害多了！
想到這裡，他又走回來對海狗問道：“你們明年春天會來多少人？”
“五百人夠不夠？”海狗滿是自信的說完，又指著海面上的雷神號說道：“還有雷神。”
看著比赤發夷人的軍艦還要大的雷神號，部落頭領點點頭。他跟俄人交往久了，懂得“天下沒有白吃的午餐”，於是對海狗問道：“你們要什麼？”
海狗從懷裡掏出一塊他在教堂裡繳獲的黃金，對部落頭領道：“我們要這個，用糧食和鐵器換。”
雷神號在烏魯普島停留了五天，最後帶著一千多公斤的金礦砂和上百塊的天然金塊離開了。而留給島上阿伊努人的，除了五百袋糧食，還有大量的食鹽和鐵鍋。為了表示誠意，趙新還讓勝海舟送了一些清軍的制式刀槍給對方。
在這五天裡，隨著趙新和馬卡留斯的不斷交流，他也弄明白了為什麼這個沙俄神父會說中國話。
康熙七年，也就是1668年，從雅克薩之戰得勝回朝的清朝大軍中，夾雜著被俘虜以及投誠的羅剎戰俘。儘管對未來的命運一無所知，但這些戰俘卻把東正教帶到了中國。
這群戰俘裡，有40個人被安置在了盛京，剩下的50多人來到了北京。出乎戰俘們的意料，他們居然受到了康熙的赦免。隨著他們結婚生子，這些人中有後代的人便請求留在北京。
經康熙同意，他們被被編入鑲黃旗，單獨成立了一個佐領，授予四品到七品的官銜；有的還同滿人結婚，繁衍後代。
（歷史上，經過兩百多年，他們發展為五個大家族，即羅、杜、姚、賀、何等中國姓氏，截至1850年時，共有99戶人家。）
這些沙俄戰俘不但加入了八旗，原本的宗教信仰也受到了清廷的保障。他們在離開雅克薩之時，帶了一些簡單的教堂聖器及聖像，並且強行擄走了雅克薩城的馬克西姆·列昂節夫神父。此人隨身帶著一幅聖尼古拉聖像以及若干本《聖經》。
為了滿足沙俄戰俘的宗教信仰要求，清廷將東直門內胡家圈衚衕的關帝廟撥給他們，以作祈禱之用。不久之後，此廟便改建為東正教教堂，取名為“索菲亞教堂”，又稱聖尼古拉堂，北京人稱其為“羅剎廟”。（現俄羅斯大使館位置。）
那位孤獨的馬克西姆神父在京城的生活十分艱難，當康熙征討準噶爾時，他也和滿人一樣剃頭留辮，隨同羅剎牛錄一起出徵。
雖然經歷了雅克薩之戰，但在清俄兩國在邊境上的商貿和外交往來一直沒有中斷。孤身在北京的馬克西姆神父很快受到了彼得大帝的注意。
康熙三十四年，即1695年，俄國東正教區都主教專門派人送給馬克西姆神父一份承認北京東正教的證書，並指示他今後“不僅要為沙皇祈禱，而且也要為中國皇帝祈禱，以便在中國找到一個真正的立足點”。
又過了幾年，馬克西姆神父以年老體衰為由，請求清
