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罪惡感中。
當然，也有可能發生相反的狀況：有些父母會奴役孩子，特別是和他們住在一起的女兒。他們永遠都需要孩子的幫助，只要孩子離開一下，他們就覺得不舒服。他們用各種手段對孩子進行精神威脅，直到孩子們不得不覺得自己是永遠的債務人為止。不論在何種情況下，只要孩子們為自己做任何事，就會有虧欠父母的感覺。
在兩性關係中，有些男女成功地將對方置於“永遠的債務人”的地位。例如，如果是男方在工作，他會一直讓妻子感到在經濟上對他的依賴，或是常常責備她不會賺錢，還拼命花錢。同樣，也有許多女人確信自己被剝奪了應有的權利，所以把另一半置於一個永遠覺得自己無能、貪心、自私，而且永遠都虧欠她們的地位。
各種不同流派的思想家也都在玩相同的把戲——把看法不同的對手放在“永遠的債務人”的地位。加爾文主義者將財富與成功視為上帝的恩寵，他們崇拜有錢人、歧視窮人，認為窮人應該永遠都處於債務人的地位。相對的，*主義則嚴厲譴責這種想法，並且灌輸給它的信仰者一種“無限制的權力”的感覺：不管資本家做什麼、賺多少錢、散播多少財富，他永遠都是債務人。因為他們覺得資本家剝奪了他們的權利。而女權主義者則認為男人剝奪了女人的*，所以女人有權利提出任何要求。
“提出要求”、“成為債權人”以及“把對方推向債務人的地位”這三種權利，可說是成功者的獎品。因為在“永遠的債務人”與“永遠的債權人”的對決中，一定是後者佔上風，他們總是能將對手釘在無力反擊的位置上。如此一來，債務及債權的觀念也可以用權勢的邏輯來解釋：和經濟邏輯一樣，債務人永遠都受到債權人的掌控。
以上的觀察都是從經濟、思想、權力、優勢、支配、威脅及征服的觀點來看的，可是從道德的觀點來看，誰比較崇高？是一直覺得自己虧欠他人的人（永遠的債務人），還是一直覺得別人虧欠自己的人（永遠的債權人）？我們可以毫無疑問地說，將自己置於債務人的地位，把自己的所有都貢獻給別人，卻覺得自己做得還不夠的人，在道德層面上比較崇高。
在我們看來，永遠的債權人對自己的權力感到自負，確信別人要一直替他做事，而且永遠都做不夠，這種人顯得卑鄙、自私。以道德的觀點來看，覺得自己自私的人事實上並不自私，相反，將每個人視為自私鬼、不斷抱怨他人的人才是真正的自私鬼。
道德將權力、經濟和統治的規則完全顛倒過來，因為真正替人著想的心、慷慨和愛是無法衡量的，所以才能一直不斷地付出。就像戀愛中的人永遠都覺得自己為對方付出的不夠多一樣，這種人不會要求，只會給予——他們就是真正的“永遠的債務人”。也就是說，慷慨的人永遠都覺得自己應該還可以做得更多。
然而，這在道德上產生了一種矛盾的結果。債務人和債權人之間沒有折中的地位，你只能是其中之一。如果慷慨的人覺得自己付出太多，開始期望得到回報，他就不再是一個慷慨的人，反而成為與債務人同等級的人了；戀愛中的人一旦開始質疑“對方給了我什麼”、“我愛上對方是否獲得任何利益”時，他就不再是一個戀愛中的人，反而成了一個可憎的債務人。在道德的世界中，沒有自私與慷慨或是無私與貪心的混合——自私和慷慨混合起來還是自私，無私和貪心混合起來還是貪心。
如果從思想、金錢和權利的觀點來看，永遠的債權人無疑是贏家；但是從道德的觀點出發，只有永遠的債務人才是擁有美德的人。
嫉妒
嫉妒是一個人由低處往高處看時的心情，因為他無法達到心中的典範，所以他必須貶低、消滅這個典範，也因此，可說嫉妒是羨慕和模仿的好友。在《阿瑪迪斯》這部電影中，義大利作曲家
