第五十一章：溫暖 (第1/2頁)
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炭火通紅，骨湯滾滾。
老京城銅鍋涮肉，蘇葉的接風宴，酒行兩輪，已至半酣。
“要說炭火，老京城可最有感情，暖氣還沒普及的時候，過冬就是家家戶戶一個煤爐，大人們會往上面放點花生紅薯，那可是冬天難得的零嘴。”
一旁的魯明直接豎起大拇哥，“蘇教授，我是服了。如果您說自己是從小京城長大的，我都信，這也忒地道了。”
“嚴重了，都是聽閒篇聽來的，大家就聽一樂呵。”
“可別，你可老厲害了。”姜白芷哈哈一笑，然後講起了蘇葉第一次帶她去有渝小館，把蘇葉自己硬和愉郡王扯上關係的事說了出來。
果然，毫無意外地換來兩枚大拇哥，張凱歌也服了。
魯明搖頭笑道，“蘇教授的學識是毋庸置疑的，我現在特好奇您是怎麼想到為姜姜扮演的這個角色賦予，命運只是一個劇本的概念。”
“這個理念其實誕生於古希臘時期的斯多葛學派，這個學派有很多流傳至今的理念。其中最重要的一條在於，人的美德是順應自然，在這裡自然也可以理解為命運。後來這理念也被古羅馬皇室拿去運用，認為貴族的地位是命運賦予，下層人民要學會順服。這個和印度的種姓制度以及我國古代的天授神權思想類似。”
說到這，蘇葉頓了下，給大家思考的時間，“拋去這個理念在統治階級的運用，只是在個人層面，我覺得是可行的，這會讓人變得謙卑。而放在電影的教授身上，我覺得也不會突兀，因為一個人越是知識豐富，就越會明白自己的渺小。其實更準確的說，我是在倒推。因為女主對待死亡很平靜，那麼是什麼支援這種平靜，我下意識的就想到了斯多葛學派的理念。”
張凱歌點點頭，“蘇教授賦予人物的這個思想是很合適的，這也是我們邀請蘇教授來的目的。我們之前塑造人物，也會編造細節，以此讓最後的結局合理化，也就是女主平靜的面對死亡。但我們缺少內在的一個邏輯推動，或者說是理念。
我舉例子，比如女主算是穩定的中產階層，但她飲食住行卻並不奢華，只是以舒服為主，甚至可以說的上是簡樸。之前我們是想以這種描述突出女主不愛世俗，所以可能面對死亡無懼。但我們缺乏女主為什麼不愛世俗的邏輯支援，如果是蘇教授，您會怎麼處理？”
蘇葉幾乎沒有猶豫，“犬儒主義！”
眾人一愣，但蘇葉卻以為眾人誤會了，連忙解釋道，“我說的不是現在已經變了味道的犬儒主義，憤世嫉俗，無力改變便全盤否定一切。而是古希臘早期的犬儒主義，以追求美德為第一位，不在乎世上的財富榮譽地位。”
張凱歌笑道，“蘇教授，不用驚慌，我們反應可不是誤會，而是驚訝您能馬上想到學派而已。”
魯明和一旁的姜白芷連忙小雞啄米式的點頭，好像生怕蘇葉高看他們一樣。
“蘇教授，能具體講講這個學派嗎？”
“當然可以，這個學派的創始人是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼，但將這個學派發揚壯大的卻是他的弟子第歐根尼，第歐根尼為了追尋自己的理想，也就是將道德作為最高追求，他只住在木桶裡，與狗為伴，他是一個徹徹底底的苦修者。
最出名的一個事例，亞歷山大大帝聽聞去拜訪第歐根尼，問他，你有什麼需求可以告訴我，我都可以滿足你，財富亦或者地位。但第歐根尼卻說，我希望你能往旁邊讓一讓，你擋到我的日光浴了。”
“絕了！”魯明滿臉驚歎，他是一個很有赤子之心的文人，當聽到這種故事，很自然地就心生盪漾，“這值得喝一杯。”
張凱歌也不例外，也咂摸了一杯，但他更佩服蘇葉這種順手拈來的學識，古人甚好，今人未免就差啊。將蘇葉請來當文學顧問，
