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聽著高傳龍和杜雨一番武俠小說已經沒落的談話。
老吳的臉漸漸黑了下來。
高傳龍見狀，連忙道：“老吳！我只是一家之言，不代表武俠小說已經徹底結束，只是暫時沒落了。”
杜雨見高傳龍沒有強詞奪理，而是安撫老吳“受傷”的心。
他直言不諱道：“老吳！武俠小說的時代已經結束了，再寫也寫不過仙俠、玄幻小說了。”
老吳不敢苟同，不再膽怯，冷笑道：“龍哥剛才說了：不是武俠小說結束了，是因為寫武俠的天才凋零了。如果再出現一個寫武俠的天才，武俠肯定能再次振興起來的！”
杜雨呵呵道：“老吳！不是天才的問題，而是時代變了。就算再出現金庸這樣的武俠天才也無濟於事。我覺得金庸的武俠小說能不能流傳下去，都是一個未知數了。”
老吳聞言，臉色大變，一時無語。
高傳龍沒想到杜雨會跟老吳懟起來。
他追問道：“小杜！你覺得金庸小說無法流傳下去，是真話，還是氣話？”
杜雨看向高傳龍，認真道：“龍哥！我覺得金庸小說不會流行很久了。”
“哦！”高傳龍饒有興致道，“此話怎講？”
杜雨看了老吳一眼，侃侃而談：“實際上，金庸小說乃至整個武俠小說流派所面臨的處境，已經發生了翻天覆地的變化。
如今的年輕一代，大多已不再沉浸於金庸構建的江湖世界。
這不僅是金庸小說的衰落，也是香港武俠小說乃至香港電影共同面臨的命運，它們都不可避免地在大工業時代背景下失去了原有的土壤。
在金庸筆下，那些江湖大俠的愛恨情仇，如今看來，似乎與《古惑仔》中陳浩南、山雞等人的街頭鬥毆無異，不過是小打小鬧，卻被渲染得如同宇宙大戰般驚天動地。
這樣的設定，在當下這個追求實效與理性的時代，顯得尤為不合時宜。
或許在70、80年的那一代人的成長記憶中，金庸的小說佔據了重要的一席之地。
然而，隨著時間的推移，我越來越覺得，金庸所描繪的那個世界，或許並不存在會更好。
試想，你是願意生活在一個強大統一、工業發達、安全穩定的大國；
還是願意置身於一個分裂動盪、朝綱不振、黑社會橫行的時代呢？
答案不言而喻。
金庸先生對於強大政權的態度，以及對於國家工業化和武力的看法，曾引發過不少爭議。
比如，當年某個元帥提出‘就算當了褲子，也要把原子彈造出來’的豪言壯語時，金庸卻發表了《要褲子不要核子》一文，以諷刺的口吻質疑核武器的必要性。
這或許源於他未曾經歷過新民主主義革命的洗禮，也未參與我國的工業化建設。
在殖民地的環境下，他可能更容易沉浸在風花雪月之中，而無需為國家的獨立與自強而奮鬥。
但對我們而言，為了國家的未來，我們必須付出幾代人的努力，才能換來今日的和平與繁榮。
金庸小說的套路往往遵循一種模式：中原漢人王朝總是衰微不堪，中央政權無能，高手多出自江湖而非朝堂。
在這個亂世中，朝廷軟弱，官府腐敗，官兵不敵強盜，政權無力對抗黑社會。
而那些所謂的正派人物，往往虛偽做作，而邪派高手則顯得光明磊落，令人嚮往。
這種設定，無疑迎合了一些自由主義者的幻想，他們反體制、反大政府，嚮往無序的個人自由。
此外，金庸小說中‘認賊作父’的情節也頗為常見。
主角往往對自己的出身、師長、父輩不認同，反而將外來者視為親人，這體現了青春期
