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秦始皇微微坐正了身子, 神色更加認真，想聽聽這個被天幕評價為能與自己比肩的漢武帝有何功績！
劉邦、呂雉、劉恆、劉啟等漢初之人也滿是期待之色，這是他們的後輩, 既然諡號是“武”，必定在武功方面有卓越的表現。天幕曾提到過“武帝開邊”, 他們很想知道，匈奴在不在其中。
只要致力於打匈奴就是我們的好子孫！
劉恆也不在意天幕怎麼評價自己了, 他接手的漢初還沒有能力與匈奴一較高下, 但他可以給子孫留下足夠的積累, 免去他們的後顧之憂。
劉啟將自家太子帶在身邊, 時不時用欣慰的表情看他一眼，還不忘叮囑道：“徹兒要仔細聽天幕講解, 將來要做一個比漢武帝更好的皇帝！”
劉徹給了自家老父親一個無語的眼神，驕傲道, “父皇, 天幕要說的也是兒臣，是未來的兒臣, 兒臣定會做的比原來的自己好的！”
劉啟：……
可惜, 他們的期待要落空了, 這次直播的主題可是秦始皇……
【最後，讓我們為這節課做一個總結。】
【秦朝的興起與滅亡給後人帶來很多教訓，有人能看到其本質問題，有人卻只將其歸類為“□□、苛法”。】
【秦國以法為教, 以吏為師，以韓非為代表的法家將“性惡論”發揚到了極致，荀子雖然堅持“性惡論”，但他也強調“禮儀教化”可使人改惡向善, 但韓非認為，人性之惡是絕對的，不可改變的。這種“性惡論”的社會表現就是對個人私慾的無限追求，這種追求是合法的，所以一切仁義道德的說教都被摒棄了。】
韓非看著案上已經寫好的策論，將天幕提到的問題一一記錄下來，若是能將自己的學說打磨完善，為韓國尋找到一條富國強兵之路，韓王定會接受他的建議吧……
雖然他還不清楚，為何秦國會以自己的學說當做治國之道？
【秦朝世代奉行的法家文化，過分強調利益關係，忽視了道德文化教育，沒有構建起大一統帝國共尊共享的核心價值觀，統治者的意志也沒有成為全體社會成員的意志。】
【法家這種絕對功利主義，斬斷了社會上的倫理親情的聯絡，將所有人的關係說成是利益交換關係，很顯然，大秦君臣都是這種思想的踐行者。】
扶蘇也在奮筆疾書，他在接受淳于越思想之時，便發現了秦國的《商君法》苛政虐民，而儒家卻更加仁愛百姓。雖然，他已經知道了儒家的思想不合時宜，不能作為獨立的治國之道，但秦法存在的問題是必須要解決的！
【呂不韋以“奇貨可居”的商人心態進行政治投資，在秦國如魚得水。李斯帶著獵取財富，改變貧困地位的目的在秦國大獲成功。老將王翦在出徵時屢屢向秦王要宅邸竟能讓秦王更加放心……】
【當這個皇朝有資源與群臣進行交換時，自然能獲得群臣的服務，一旦王朝陷入滅頂之災，臣子自然會做鳥獸散。】
始皇想到了秦朝滅亡時，幾乎沒有忠臣良將為國盡忠，對於天幕這句話，十分贊同。
這種思想不是大秦朝廷中獨有的，而是春秋戰國五百年分裂帶來的。
天下諸國林立，有識之士遊走在諸國之間，遊說諸侯接受自己的政治主張。這一家不看好，便換下一家。更多的人只願意為賞識自己的國君效死，不惜對故國倒戈一擊，比如商鞅對魏國，比如張儀對魏國，比如吳起對魏國……
當時計程車人信奉的理念也不是後世的“君君臣臣，父父子子。”那一套，而是“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”——《孟子》
最典型的代表便是伍子胥，他本是楚國人，他
