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十月，阿濟格因堅決反抗這種迫害，竟要設法點火燒他那座牢獄，又企圖用刀挖掘地道越獄，為監者告發，&ot;賜&ot;自盡（註：談遷《北遊錄》，對阿濟格之事有極生動的紀載，為當時親在京師的見聞，可參看。）。 這就是敦敏、敦誠的&ot;家世&ot;來歷。
至於多爾袞，雖然身死，勢力猶在，所以也不能倖免，轉年二月便宣佈&ot;罪狀&ot;，削奪封典，籍沒家產，黨羽都遭到窮治。--這又就是曹雪芹之始祖的旗主的下場。 所不同的是，曹家經過這次大事變，反而得以隨了正白旗轉為上三旗、併入內務府，又因了孫夫人是康熙保母的關係，得以享有了六十年的&ot;全盛&ot;，直到第二次大事變--雍正奪位時，這才遭了殃；而阿濟格家，除了康熙元年曾將他的次子博勒赫復還宗室，追封鎮國公以外，直到康熙五十二年才將他的第三、第八、第十、第十一諸子各支賜給覺羅紅帶子、附入玉牒；博勒赫一支，即敦敏弟兄的高祖，是唯一封公的，可是到雍正年間，應該襲封的經照（敦誠的叔祖，過繼後的祖父）和恆仁（字月山，敦誠的叔父）也因&ot;不應封&ot;而奪爵：這就是說，他們家蒙&ot;皇恩浩蕩&ot;，才僅僅得以從&ot;庶人&ot;恢復為&ot;天潢&ot;，但又因和年羹堯是姻親而陷入了黨禍，連身嫁年家多年的姑奶奶也勒令返回孃家，那地位也不過是&ot;宗室平民&ot;而已，遠不能和其他非王即公的顯貴宗親相比肩。 猶有甚者：其實這種宗室有時連&ot;平民&ot;也不夠，只是一種&ot;宗室奴隸&ot;。對於清初的那種制度，後來的人很難想像，很多的歷史情狀沒有記載便無人瞭解了，如清代一位宗室描敘：&ot;國初宗室，不如是之尊也，凡下五旗（即八旗中除去廂黃、正黃、正白三旗的其餘五旗）宗室，俱隸本旗王公包衣下當差：護衛、典儀至披甲（當兵）護軍不等，出則為之引導，處（chu）則為之守護，且有挑為&039;哈哈珠塞&039;（滿語幼童侍役）日供掃灑、侍巾櫛者；無論叔、伯、兄、弟，本旗王公俱奴視之；其挾嫌者、或有謀不遂者，日以鞭撻從事，其苦萬狀，其賤無倫！&ot;（註：奕賡《佳夢軒叢著·管見所及》。）雍正因為要削減宗室王公的勢力，才下令將王府包衣佐領下的宗室置之&ot;公中&ot;（實在是皇帝勢力內）當差效力，不許該王公私行使令；據說諸宗室這才&ot;幸出水火&ot;，但這仍只是稍高一級的&ot;宗室奴隸&ot;；直到乾隆四十七年，閒散宗室一律賞給四品頂戴，於是一時宗室才得&ot;冠而冕之，堂且皇也。--諸王公又日益自謙，每於廣眾中見本族叔伯，必曲膝參見（按家人輩數請安行禮）：百數十年來凡從前之引導者、守護者、侍巾櫛者、應掃灑者、奴視而鞭撻者，俱施施（yi）然與諸王公分庭抗禮矣！&ot;（註：亦見《管見所及》。） 由上段敘述，我們看到了一幅生動的圖畫。敦敏、敦誠和雪芹交遊時代，上不及被奴視鞭撻，下不及&ot;冠冕堂皇&ot;，而核其家世實際，尚遠不及曹家的門庭顯赫。儘管他們的歷史身份懸殊，卻又同樣有過奴視鞭撻的慘痛經歷，同樣由於皇室內部矛盾而遭到殘酷的迫害。敦敏借詠柳的題目，說出&ot;龍舟南幸人安在，汴水東流路正長&ot;&ot;忍將上苑飛花種（zhong），空付離宮亂草中&ot;的話（附按：他弟弟敦誠看了後兩句，深恐不妥，就提筆代改為&ot;新晴嫩綠離宮裡，翠色和煙上苑中&ot;（變為十分含蓄隱晦了），抒寫他的&ot;觸忤心情類轉蓬&ot;；敦誠和哥哥聯句，有&ot;世味薄於紗，境遇冷如雹&ot;的感慨；他們看不上那些&ot;長安俗子笑拍手，輕肥馳過五陵東&ot;的貴盛之流，表示&ot;紈袴侈輕肥，布衣
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