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點之一。
庚申，干支均為陽金，主非常堅硬，引申為人的性格比較倔強，耿直。在具體的應用描述中，絲毫不爽。其神奇的準確程度，常常令初學者瞠目結舌！
以上得出的“同象”結論，都是類象思維的結果。
另外，在實際應用時，必須將其置於具體環境中，強調語境還原。比如，同樣是富翁，在不同國家，他們擁有的財富可能是有很大差距的。
以上所舉的一些簡單例子，是為了啟發思考，因為每個現象都不是簡簡單單存在的，其運用之妙，存乎一心。
正確的理解來源於深刻的認知！許多聲稱懂得干支的人，但究其實質明白的只是表象，故雖學而難精，甚至有的還炫耀說自己學易幾十年，好像能代表水平似的，大家想一想，讀三十年的初中，最終不還是初中水平嗎？不堪一思。
對天干地支熟悉了，理解深刻了，就會產生感情，就能息息相通，這時就會真正理解“動之以情，曉之以理”這句話。這句話不單單是針對人性來講的，你對干支產生感情了，才會心心相印，相應相通，才能熟能生巧運用自如。否則就是不解芳心，在無情處求情，在無味處求味，苦不堪言！眾所周知，情轉萬物，無論一個人的才能、知識多麼卓著，如果缺乏熱情，則無異於紙上畫餅充飢，無濟於事。這就是有情和無情的區別。
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從地支來斷人的稟性（2）
天地二字，天就是天干，地就是地支。自然界事物與人事的發展變化，如同醫學、天文曆法等一樣，都是為人民服務的，天地之間有了人，才能夠體現出來“道”，否則只有天地而沒有人，那就是荒涼！“錯人而思天，則失萬物之情。”（《荀子？天論》）因此，你要想透過干支來研究人，就一定要以人為本，將它們比附人事，賦予人性化，熟能生巧，運用自如，只有這樣才能瞭解人事。這就是返常情而合大道，化腐朽而為神奇！就是明師的境界。否則的話，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，財富的確立是末。但是有很多人卻偏偏把它弄顛倒了，成為最常見的本末倒置。
干支可以推演天地之間一切事物的發展規律，這其中既包含了人的規律，也包含了情感的規律。將干支賦予情感，就會明白其中的道理，這種情是自性之情和人自身的情性。
精而熟之，鬼神告知！
之所以強調要將天干地支人性化，是為了開啟思維，使自己在認識上開闊、精確和通透。
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天干地支間的相互關係是非常微妙的，人與人之間有的有血緣關係，有的沒有血緣關係。在地支手掌圖上，無名指的指根和中指的指根，分別代表子和醜，它們不但位置相連，並且在干支之中子醜也相合；此外，中指的指尖和無名指的指尖則代表午和未，午未相合，六合當中只有這兩種是相連相合的，用這種關係來判斷判斷人際關係時，雙方具備血緣關係的可能性就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中間隔了中指和無名指，隔合的關係是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等關係，沒有純粹的血緣關係。於是我們就會知道，六合、三合都有各自的內涵，不是隨便而合，不是亂合。
在此，需要糾正一下對“三刑”的錯誤認識。很多書上說三刑包括了辰午酉亥自刑，子與卯相刑，這是錯誤的！所謂的三刑，就是三個地支間產生相刑。三，是個定量，古人對三的數字上的定義，也決定了三刑是三個地支之間的相互作用。（易學界對“三刑”的理解通常是錯誤的！）干支關係中，三合局也是三個地支之間的關係，而四季、四孟、四仲等就是四個地支之間的關係作用（順便提一下：古人所說的黃道、白道、赤道也跟干支有著密切關聯。太陽旋轉的軌道稱為黃
