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同樣情況，窮人也被生存的掙扎所困住。他們甚至不敢享受他們所僅有的那一點點東西，因為害怕引來更多的痛苦。德蕾莎修女接受諾貝爾和平獎時，說了這個故事：有一次加爾各答的修女領頭一個孤兒，給他一塊麵包。小孩子吃掉一半，不肯再吃剩下的一半。問他為什麼不吃，他回答：&ldo;如果我把整塊麵包都吃了，下一塊麵包要從哪裡來呢？&rdo;經過一再保證他會有更多的麵包之後，他才吃掉剩下的那一半麵包。
儘管現代文明進步、物質發展，許多人仍然無法過有意義的生活。不管我們是富人、窮人或中產階級，都必須小心翼翼地切勿因過分看重物質快樂，以致犧牲了我們的真性。如果我們把全部精神都花在思慮世俗的東西和如何贏得更好的食物、更大的房子、更多的金錢、聲望和肯定等外物，我們將喪失最寶貴的東西。
心靈是&ldo;大腦的黴菌&rdo;‐‐我們把自己從快樂的真正來源切斷了
我們把注意力集中在與我們毫不相干的每一件事情上‐‐離我們的真我越遠的，我們就認為越重要。我們把財務和身體看得比心靈重要，把外表看得比健康重要，把工作看得比家庭生活重要。我們認同身體，卻把心靈看成身體的工具‐‐誠如有人開玩笑地說，心靈是&ldo;大腦的黴菌&rdo;‐‐我們把自己的快樂的真正來源切斷了。我們為自己的家庭積聚財物，卻不照顧我們的心靈和身體，然而家庭生活最重要的條件是快樂的心靈和健康的身體。
我還住在西藏的時候，有一次一位我認識的人正在劈柴，不小心用斧頭砍穿他的新鞋子。很幸運的是，他的腳並未受傷。但在像西藏這麼貧窮的地方，皮革相當昂貴。他天真地說：&ldo;如果我沒有穿鞋子，受傷的會是我的腳，腳總是會痊癒的。太糟了！被砍穿的卻是我的新鞋子，它永遠被不好！&rdo;這種看待事物的方式很可笑。但人們總是把物質擺在第一位，身體第二位，心靈第三位，完全是本末倒置。
雖然我們也許會說：&ldo;我想要安詳和強壯。&rdo;但我們真正看重的‐‐並得到回報的‐‐卻是野心、進取，藉此去獲得我們的物質需求，而非滋養我們內在力量的身心平衡或寧靜。雖然我們聲稱工作是為了擁有一個快樂的家，我們花在工作上的時間和精力，卻多於跟家人營造家庭生活。
我們像蜜蜂般地活著，蜜蜂把全部生命都花在採蜜上，最後卻把蜜拱手給了別人，享受不到自己辛苦一生的果實。我們把賺得的錢‐‐以及它所買來的虛張聲勢的生活方式‐‐看得比工作目的還重要，沒有考慮到工作是否對我們自己和別人有益。我們不惜犧牲寶貴的生命來賺錢，到頭來卻借著喝酒來紓緩工作壓力，甚至罹患各種潰瘍。金錢已經變成許多人的主人、意義和終極目標。
我們怎麼能夠為了體驗充滿問題的生命，
而喪失寶貴的、安寧的中心與快樂的生活
如果我們試著修心以改善我們的態度和素質，現代社會就把我們貼上自私、不實際和懶惰的標籤。會受到高度讚賞的，是在物質上具有生產力的人，而非精神之道的追求者。如果我們留在家裡，關照生命的中心和殿堂，人們就會把我們看成無能的、業餘的、無一技之長的。家已經被剝奪掉一切功能，變成汽車旅館、打發晚上時間的地方而已。
必須有所舍，才能有所得。我們怎麼能夠為了體驗充滿問題的生命，而喪失寶貴的、安寧的中心與快樂的生活？在現代世界裡，不僅升斗小民，甚至許多精神大師，都覺得被迫去追求現代的物質文化。一個古老的故
