第266章 挑動忽必烈與漢軍世侯的關係 (第1/3頁)
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王華陽說道：“漢軍世候，這些人說的難聽一點就是漢奸家族，如果沒有這些漢軍世候做契丹、女真、蒙古的鷹犬，他們壓根就打不進中原，這些人心裡只有自己家族的利益，心裡沒有國家和民族，有奶便是娘。”
文天祥說道：‘這些漢軍世候其實就是大唐時期冊封的藩鎮節度使，安史之亂後這些節度使逐漸做大，不再聽命於朝廷，大宋建立後，要收回他們手中的權利，他們便投靠了當時的契丹，現在的百姓認為咱們大宋積弱是因為沒有收回燕雲十六州，燕雲十六州是中原傳統的馬場，對中原是很重要，但是卻遠沒有達到左右國運的地步，燕雲十六州大宋沒有收回來，最大的阻力並不是契丹，而是燕雲十六州的那些漢軍世候。’
王華陽點了點頭表示認可。
王華陽說道：“按照師傅的說法，咱們光復中原最大的阻力並不是蒙古，而是盤踞中原四百年的漢軍世候？”
文天祥說道：“是的，蒙古人不過百萬，蒙古男丁不過三十萬，除了十萬分散在大元各地的村莊城市，其餘二十萬都被編練為騎兵了，如果以蒙古騎兵戰力計算，大宋需要六十萬到八十萬輕步兵，或者是四十萬重灌步兵就能將其打敗，但是因為有了五十萬漢軍世候軍隊的加入，打敗整個大元軍隊需要一百萬以上的軍隊。”
王華陽問道：“契丹、女真、蒙古人都能利用漢軍世候，取得漢軍世候的支援，咱們有什麼辦法也能取得他們的支援，畢竟咱們都是漢人，正常情況下，他們應該支援咱們咱對啊。”
文天祥說道：“漢軍世候支援契丹、女真、蒙古，並不是因為他們真的強大，而是因為這些蠻夷給了他們充分的權利，而這些恰恰是大宋給不了他們的，大宋朝廷是按照秦始皇設立的中央集權制度建立的朝廷，所有的權利都歸中央，如果這些漢軍世候支援大宋，意味著他們就要交出手中的權利和財富，這些漢軍世候是萬萬做不到的，而支援契丹、女真、蒙古等蠻夷，只需要交出少量的財富就能保住自己現有的權利，漢軍世候本質上就是地方割據，即使是契丹、女真、蒙古對這些漢軍世候也只是名義上的皇帝，他們也難以真正的管理這些漢軍世候，漢軍世候與蠻夷結合，完全是因為利益的一致性，地方割據和中央集權本來就是天生的矛盾，漢軍世候是不可能支援大宋的。”
王華陽說道：“地方割據和中央集權是水火不容的，如果是這樣的話，也許咱們有可能將漢軍世候拉攏過來，或者說最起碼將來咱們光復中原時，讓這些漢軍世候保持中立。”
文天祥說道：“基本不可能，當年朝廷也曾許諾過個別漢軍世候，只要他們歸順大宋，朝廷保證他們的權利，但是這些漢軍世候深知漢人朝廷是不容許地方割據出現的，所有的漢人朝廷都以追求統一漢唐領土為己任，現在保證他們的權利，等天下統一時候，朝廷依舊會削減他們的權利，因此，這些漢軍世候從內心深處就不信任漢人朝廷對他們的承諾。”
王華陽笑了笑說道：“如果我是漢軍世侯，熟知中原文化，我也不會跟大宋合作，一旦大宋朝廷消滅了外敵，那麼下一步肯定是會削減他們的權利，最終完成國家的完全統一的。”
文天祥說道：“連皇上都這麼想，那麼那些漢軍世候更不可能與咱們合作了。”
王華陽擺了擺手說道：“咱們不需要這些人合作，只需要讓大元朝廷削藩就可以了。”
文天祥詫異的說道：“削藩？”
王華陽說道：“對，削藩。漢軍世候就像大元的各個藩王，一個個手握重兵，掌握地方上的生殺大權，跟漢朝的藩王何其相似，而忽必烈自小喜歡漢學，深受儒家文化影響，儒家文化的核心是什麼，是君權神授，是天下歸一，而忽必烈也確實在踐行天下歸一，但是忽必烈理解的天下歸一是天下的領土
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