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王華陽雖然有現代人的知識，但對於處理這種需要高超智慧的事情，還是心有餘而力不足。
王華陽問道：“師傅，那咱們應該怎麼先穩住他們？”
文天祥說道：“這個微臣還沒有想清楚，等微臣想清楚了再告訴皇上，不過咱們現在要先確認一件事，那就是見或者不見明教這幫人，是光明正大的接見還是私底下會面，會面的話是皇上與他們會面還是由微臣前去？”
王華陽想了想說道：“不管明教是不是受蒙古人指示，朕感覺應該還是見一面比較好，但是肯定不能光明正大的見面，如果明教是自發的行為，那麼光明正大的見面會給大宋朝廷和明教都帶來巨大的麻煩，至於會面人員，朕決定親自見一見明教的人，明教不是說三日後他們會帶著你給芷蘭的書信返回大陸嗎，那咱們就定在兩日後會面，地點就選在皇宮，至於如何保密，這個你務必要做好，與明教會面的事情，只能你知，朕知，明教的人知道，不能讓別的人再知道，以免妄生事端。”
文天祥得到王華陽的指示後，慢慢的退出了房間。
文天祥走後，王華陽開始覆盤剛才自己與文天祥的談話，同時開始思考與明教的這次會面。
文天祥說的對，陽頂天等人現在是敵是友尚未可知，而大宋現在的國策是韜光養晦，唯大元馬首是瞻，普通的百姓和一般的官員是感覺不到朝廷還有光復中原的野心的，他們看到的是大宋守著三島偏安一隅，皇帝沉迷女色縱情享樂，官員爭相購買田產與民爭利，科舉考試停擺、朝廷官員由世家大族擔任，對蒙古人更是唯唯諾諾，全然沒有奮發圖強的氣息。王華陽做的這些，不光是讓大宋百姓看的，更是讓忽必烈看的，目的就是讓忽必烈看到大宋偏安海外後已經沒有了光復中原的執念，讓忽必烈放鬆對大宋的警惕。
而明教的這次結盟，則是對大宋現在國策的一次試探，如果大宋願意與明教、白蓮教合作，那麼明教返回大陸後就會扛起大宋的旗幟，大張旗鼓的宣傳反元復宋，如果真的這樣，忽必烈肯定會不惜一切代價來攻打大宋的，大宋辛辛苦苦積累八年的國力將會蕩然無存，以後就再也沒有光復中原的資本了。
但是如果不與明教、白蓮教結盟，那麼就會徹底寒了中原漢人的心，中原漢人迫於蒙古強大的軍力臣服於蒙古人，但是他們心還是向著大宋的，如果大宋振臂一呼，不能說所有的漢人都會響應，長江以南的漢人肯定會群起相隨的，而如果這次不與明教合作，明教的人返回大陸後，就會大張旗鼓的宣傳大宋朝廷已經沒有了光復中原的打算，他們很可能會拋棄大宋朝廷。
大宋朝廷一旦在大陸失去了民心，將來光復中原會難如登天。
王華陽想找到一個兩全其美的辦法，既能隱藏大宋光復中原的雄心，又能收服中原漢人的民心。
王華陽在屋子裡來回踱步，開始思考古人“得民心者得天下”的含義。
得民心者得天下是一句格言，選自《孟子離婁上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”，後來簡化為“得民心者得天下。”
翻譯成白話文就是：讓天下安定，民富國強是有辦法的，那就是獲得百姓就可以得到天下了。要想獲得百姓也有辦法，那就是獲得民心就可以得到百姓；要想獲得民心也很簡單，百姓所需要的，就給予他們，反對的就不要強加給他。
“得民心者得天下”從問世開始就得到了廣大統治階層的認可，不管是皇帝還是官員，他們都在踐行著這句話。
但是穿越後，王華陽對“得民心者得天下”這句話產生了懷疑。
如果說得民心就能得天下，那麼蠻夷就不可能得到天下，蠻夷所到之處都是殺戮和搶劫，到
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