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表、誦經禮懺、迴向落幡、送神等。
“羅天”是指三界之上的大羅天。所謂羅天，是指天外之天，最高最廣之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一種儀典。早期道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的。
羅天大醮則是極為隆重的祭天法儀，以祈協正星位、祈福保民、邦國安泰。需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神為，中三壇各周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神為，下三層為羅天，由人民供祀一千二百神為，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮斗醮以及三元醮等。
方圓細細回憶《雲笈七籤》所述：“八方世界，上有羅天重重，別置五星二十八宿。”問道：“此次誰主持朝祭，又有哪些道教家門派”。
孫小軍不時就將此會的有關資料查得一清二楚說道：“由趙盛民主祀，由趙家全資贊助一切大醮費用，陸影代表主持整個羅天大醮一切活動”。
方圓憤怒的說道：“看來趙家是著急想當‘皇帝’了”。
巫雪影著急的眼神看著方圓，本是隱身潛入，但此時卻是大軍防護，想救出巫雪，時機非常不利，更別說一舉攻下崆峒山，奪回崆峒印說道：“方圓哥哥，此時，崆峒山上有大軍守護，於我們非常不利”。
方圓卻是似有‘奸計’壞壞的笑了笑說道：“盈~滿為虧，盛極否來，也許這就是上天的按排”。
朱漓問道：“方圓，你這是什麼意思，難道此遇還有解”。
其實方圓的想法據物極必反，萬物平衡之理，此次盛會是深入崆峒山打探崆峒派的最佳時候，隆重，人滿為患，就有機可乘。盛之時之後不管是憤天盟、趙家，還是崆峒派均是最得意忘形之時，也就是敗處暴露最多之時，最容易疏於防患之時。說道：“那你們說，這不是天意嗎？趙盛民是什麼東西，有‘皇帝’命嗎？陸影又是什麼東西，何於代表道教代天行令呢？”
朱高經過幾天調養身體已恢復，但本就那股懶像賴勁，加凌月華的溫柔，依然還那樣依在她的身上，盡情享受那細心，溫柔呵護，懶洋洋的說道：“那我們住哪，不會又要露宿街頭吧，至少先找地方好吃好喝好玩，犒勞一下自已嗎？”
方圓眨巴著眼，想了想，笑了笑說道：“崆峒山有八臺九宮十二院，更馬鬃峰一隍城。我們還怕沒得住”。
此時孫小軍更是開啟了電腦，將整個崆峒的實景圖入了出來。而這隍城現更是崆峒派基地是修真、傳教、起居之所。
話說這隍城雄踞馬鬃山主峰，巍峨壯觀，古韻猶存，給人以一種震撼力！隍城正門楣首赫然鐫刻著“赦赦崆峒”四個遒勁有力的大字，使人肅然起敬。而此門正是崆峒派的山門。
雄偉的隍城建築群，人物雕刻，佈局對稱，古樸典雅。隍城依山而建，規模宏大，相地就勢，錯落有致，樓臺殿宇，古色古香，莊嚴端正，體現了自然與人工的巧妙結合。
道教認為人間的一切都是天上的反映；神仙住所應與人間帝王宮殿相似。所以；隍城所建殿宇在建築風格上仿照華夏宮殿建築；金碧交輝；富麗堂皇。猶如帝王皇宮的太和宮內還有靈官殿、太白殿、祖師殿、玉皇殿、藥王殿、太上老君殿等整個隍城可容數千人居住，規劃甚是宏偉。而且此時的崆峒派更將那九宮：問道宮、王母宮、紫霄宮、飛昇宮、南崖宮、淨樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮分於為崆峒派內掌門起居修真悟道之所。那七二洞更是他們的潛修閉關之禁地。唯有那十二院的寺庵如：舒花寺、法~輪寺、寶慶寺、文殊庵、彌陀庵等散落於崆峒山各處，如一朵蓮花盛開一般。
“道家盛會，佛家此時就冷清了，
